١٧٢ - أخبرنا هشامُ بنُ عبد الملك قال: حَدَّثَنَا محمدٌ - يعني ابنَ حَرْب - قال: حَدَّثَنَا الزُّبَيْدِيُّ، عن الزُّهْريّ، أنَّ عُمَرَ بنَ عبدِ العزيز أخبره، أنَّ عبدَ الله بنَ قارظ أخبره
١٧٣ - أخبرنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ بن داودَ قال: حدَّثنا إسحاقُ بن بَكر - وهو ابنُ مُضَر - قال: حدَّثني أبي، عن جعفر بن ربيعة، عن بَكْر بن سَوَادَة، عن محمدِ بن مُسلم، عن عُمَرَ بنِ عبد العزيز، عن عبدِ الله بن إبراهيم بن قارظ قال:
= وأخرجه أحمد (٩٩٠٧) ، وأبو داود (١٩٤) ، وابن حبان (١١٤٨) من طريق الأَغرّ، وأحمد أيضًا (١٠٥٤٢) ، والترمذيّ (٧٩) من طريق أبي سَلَمَة، كلاهما عن أبي هريرة، به، وعند الترمذي قصةٌ لابن عباس مع أبي هريرة، ﵄. وينظر حديثًا المسند (٢٦٦١٢) و (٢٦٧١٠) .
قال السِّنْدي: قوله: توضَّؤوا … الخ. قد ثبتَ أنَّ عمومَه منسوخ أو مُؤوّل بغسل اليد، والله تعالى أعلم. اهـ. وقوله في رواية عبد الرزاق: أثوار أَقِط، جمع ثَوْر، بمعنى قطعة من الأَقِط - بفتح فكسر - هو اللَّبن الجامد اليابس الذي صار كالحَجَر. وسيأتي هذا اللفظ بعد حديث.
وقال أيضًا في الرواية الآتية (١٧٧) بلفظ: "ممَّا غيَّرت النَّار": المرادُ ما يَعُمُّ الطَّبخ والشِّواء كما تدلُّ عليه الرِّوايات.
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن؛ هشام بنُ عبد الملك - وهو اليَزَنيّ الحمصيّ - وعبدُ الله بنُ قارظ صدوقان حسنا الحديث، وبقية رجاله ثقات. محمد بنُ حَرْب: هو الخَوْلانيّ كاتبُ الزُّبَيْديّ محمد بن الوليد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (١٧٨) .
وعبد الله بن قارظ؛ كذا سمَّاه الزُّبَيْديّ في هذه الرواية، ويقال غير ذلك كما سلف في التعليق على الحديث قبله. وينظر "علل" الدارقطني ٤/ ٢٣٨.
وسيأتي الحديث بإسناد هشام بن عبد الملك (شيخ المصنِّف) إلى الزُّهْري، عن عبد الملك ابن أبي بكر، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن زيد بن ثابت، به، برقم (١٧٩) ، وبإسناده أيضًا إلى الزُّهْري، عن أبي سَلَمَةَ بن عبد الرحمن، عن أبي سفيان بن سعيد بن الأخنس بن شَرِيق، عن أمّ حَبِيبة، بنحوه برقم (١٨٠) ، وهي طُرقٌ محفوظةٌ عن الزُّهْري صحيحةٌ عنه، كما ذكر الدارقطني في "العلل" ٤/ ٢٣٩.