فهرس الكتاب
ثُمَّ الَّذين يَلُونَهم، ثُمَّ الذين يَلُونَهم، ثُمَّ الذين يَلُونَهم" فلا أدري أذكر مرَّتين بعدَه أو ثلاثةً - ثُمَّ ذكرَ قومًا يخونون ولا يُؤتَمنون (١) ، ويَشهدون ولا يُسْتَشهَدون، ويَنْذُرون ولا يُوفون، ويظهرُ فيهم السِّمَن" (٢) .
٣٨١٠ - أخبرنا محمد بنُ عبد الأعلى قال: حَدَّثَنَا خالد، عن ابن جُرَيجٍ قال: حدَّثني سليمان الأحول، عن طاوس
عن ابن عبَّاسٍ قال: مَرَّ رسول الله ﷺ بِرَجُلٍ يقودُ رجلًا في قَرَن، فتناولَه النبيُّ ﷺ فقطعَه، قال: إنَّه نَذرٌ (٣) .
(١) في (ك) و (م) : "يؤتمنون"، وفي هامش (ك) : "يُؤتمنون"، "يُتَّمَنُون"، وعليهما إشارة (نسخة) ، وعلى الأولى إشارة الصحة أيضًا.
(٢) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث الهُجَيمي، وأبو جَمْرة: هو نصر بن عمران الضَّبَعي، وزَهْدَم: هو ابن مُضَرِّب الأزدي. وهو في "السنن الكبرى" (٤٧٣٢) .
وأخرجه أحمد (١٩٨٣٥) و (١٩٨٣٦) و (١٩٩٠٦) ، والبخاري (٢٦٥١) و (٣٦٥٠) و (٦٤٢٨) و (٦٦٩٥) ، ومسلم (٢٥٣٥) : (٢١٤) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (١٩٨٢٠) و (١٩٨٢٣) و (١٩٩٥٣) ، ومسلم (٢٥٣٥) : (٢١٥) ، وأبو داود (٤٥٦٧) ، والترمذي (٢٢٢١) و (٢٢٢٢) و (٢٣٠٢) ، وابن حبان (٦٧٢٩) من طريقين عن عمران بن حصين، به.
قال السِّندي: قوله: "ولا يُسْتَشْهَدون" أي: لِعِلْم الناس أنه لا شهادة عندهم، فهو كناية عن شهادة الزُّور. "السِّمَن" أي: يحبُّون ذلك، ويتبارون لحصوله، أو يكثرون الأكل والشرب، فإنهما من أسبابه، وهذا بيان دناءة هِمَمهم.
(٣) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (٢٩٢١) سندًا ومتنًا.
وينظر ما بعده.
قال السِّندي: قوله: "في قَرَن": هو الحبل الذي يُشَدُّ به.