عن عبدِ اللهِ بن عُمر، أنَّ رجلًا سألَ رسولَ الله ﷺ: ما يَلْبَسُ المُحْرِمُ من الثِّياب؟ فقال رسولُ الله ﷺ: "لا تَلْبَسُوا (١) القَمِيصَ (٢) ، ولا العَمَائمَ، ولا السَّرَاوِيلاتِ (٣) ، ولا البَرَانِسَ، ولا الخِفَافَ، إلا أحدٌ (٤) لا يَجِدُ
= عن ابن جُريج، به، دون قوله: "ثم أَحْدِثْ إحرامًا"، وفيه الأمر بغسل الطِّيب ثلاثًا، وعند البخاري في الرواية الأولى زيادة: قلتُ لعطاء: أرادَ الإنقاءَ حينَ أَمَرَه أن يغسلَ ثلاثَ مَرَّات؟ قال: نعم.
وأخرجه البخاري (١٧٨٩) و (١٨٤٧ - مختصرًا) و (٤٩٨٥) ، ومسلم (١١٨٠) : (٦) و (٧) و (٩) و (١٠) ، وأبو داود (١٨١٩) و (١٨٢٠) و (١٨٢١) ، والترمذي (٨٣٦) ، وابن حبان (٣٧٧٨ مختصرًا) و (٣٧٧٩) من طرق، عن عطاء، به، دون قوله: "ثم أحْدِثُ إحرامًا"، وفي رواية أبي داود (١٨٢١) : عن ابن يَعْلَى بن مُنْيَة، لم يُسَمِّه، وهي رواية ابن داسة، ووقع في رواية اللؤلؤي: عن يَعْلَى بن مُنْيَة، عن أبيه، وهو خطأ كما ذكر الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف" بهامش "التحفة" ٩/ ١١٢.
وأخرجه بتمامه ومختصرًا بنحوه: أحمد (١٧٩٦٤) و (١٧٩٦٧) ، وأبو داود (١٨٢٠) أيضًا، والترمذي (٨٣٥) ، والمصنّف في "السُّنن الكبرى" (٤٢٢٤) و (٤٢٢٥) من طرق عن عطاء، عن يَعْلَى بن أمية، دون ذكر صفوان بن يَعْلى بين عطاء ويعلى. قال الترمذي: والصحيح ما روى عَمْرُو بن دينار وابنُ جُريج، عن عطاء، عن صفوان بن يعلى، عن أبيه، عن النبي ﷺ.
وسيأتي من طريق عَمْرو بن دينار، برقم (٢٧٠٩) ، ومن طريق قيس بن سَعْد، برقم (٢٧١٠) ، كلاهما عن عطاء، به.
قوله: مُتَضَمِّخٌ بطِيب، أي: تفُوحُ منه رائحةُ الطِّيب، وقوله: يَغُطُّ: الغَطِيط صوتُ النائم المعروف، وقوله: فَسُرِّيَ، أي: كُشِفَ عنه ما طَرَأه حالةَ الوحي. قاله السَّندي.
(١) في هامش (هـ) : لا يلبس (نسخة) .
(٢) في (هـ) وهامش (ك) : القُمُص.
(٣) في (م) : السراويل، وفوقها: السراويلات (نسخة) .
(٤) في (م) وهامشي (ر) و (ك) : أحدًا، وفوقها في (م) : أحد (نسخة) .