١٠٠٧ - أخبرنا محمدُ بنُ عبد الأعلى (١) قال: حَدَّثَنَا خالدٌ قال: حَدَّثَنَا ابن جُرَيْج قال: أخبرني محمدُ بنُ عَبَّاد حديثًا رفعَهُ إلى ابن سفيان
عن عبدِ الله بن السَّائب قال: حَضَرْتُ رسولَ الله ﷺ يومَ الفَتْح، فصَلَّى في قُبُلِ (٢) الكَعْبة، فَخَلَعَ نَعْلَيْهِ، فَوَضَعَهما عن يسارِه، فافْتَتَحَ سُورَة (٣) المؤمنين، فلمَّا جاء ذِكْرُ موسى أو عيسى (٤) ﵉، أخَذَتْهُ سَعْلَةٌ فرَكَعَ (٥) .
= إسحاق السَّبِيعي، وأبو حَصِين: هو عثمان بن عاصم، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (١٠٨٠) .
قوله: وآل حم، أي: السُّورة المُصَدَّرَة بـ "حم". قاله السِّنْدي.
وينظر الحديثان السالفان قبله.
(١) في (ك) وهامش (هـ) والمطبوع: بن علي، وهو خطأ. وجاء في هامش (ك) : عبد الأعلى.
(٢) بضم القاف والموحَّدة، وقد تُسكّن؛ أي: مقابلَها. ينظر "الفتح" ١/ ٥٠١.
(٣) في (هـ) والمطبوع: بسورة، وفي هامش (ك) : فاستفتح بسورة، وفي (م) وهامش (هـ) : فاستفتح سورةَ، وفوقها في: (م) بسورة وفي هامش (ر) فاستفتح.
(٤) في أكثر المصادر: "ذِكْر موسى وهارون أو ذِكْر عيسى". وقد جاء ذِكْرُ موسى وهارون ﵉ في الآية (٤٥) من سورة "المؤمنون"، وأمَّا ذِكْر عيسى فلم يرد بلفظه في "المؤمنون" وجاء بلفظ: "وجَعَلْنا ابن مريم وأمَّهُ آية " (المؤمنون: ٥٠) .
(٥) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث، وابنُ جُريج: هو عبدُ الملك بنُ عبد العزيز، وقد صرَّح بالتحديث، ومحمد بن عبَّاد: هو ابن جعفر، وابنُ سفيان: هو عبدُ الله أبو سَلَمة، وهو مشهورٌ بكنيته، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (١٠٨١) .
وأخرجه أحمد (١٥٣٩٤) و (١٥٣٩٥) و (١٥٣٩٧) و (١٥٤٠٠) ، ومسلم (٤٥٥) ، وأبو داود (٦٤٩) ، وابن حبان (١٨١٥) و (٢١٨٩) من طرق، عن ابن جُريج، بهذا الإسناد.
وليس في أكثر هذه الروايات ذكر النَّعلين، وقُرن في أسانيدها ابن سفيان بعبدِ الله بن عَمْرِو =