عن ابن عُمَرَ قال: قال رسولُ الله ﷺ: "إِنَّ الذي لا يُؤَدِّي زكاةَ مَالِهِ يُخَيَّلُ إليه مالُه يومَ القيامةِ شجاعًا (١) أقْرَعَ له زَبِيبَتان". قال: "فيلتزمُهُ (٢) أو يُطَوِّقُهُ"، قال: "يقول (٣) : أَنا كَنْزُكَ، أَنا كَنْزُك" (٤) .
(١) في (ر) : شجاع، وكذا هو رسمها في (ك) لكن جاء عليها تنوين النصب، وهو مبني على عادة أهل الحديث في كتابة المنصوب بلا ألف أحيانًا، كما ذكر السندي في شرح الحديث (٢٤٤٨) ، وجاء في هامش (ك) : شجاعًا. (نسخة) .
(٢) في (م) فيلزمه، ولم تجوَّد في (ك) ، وجاء في هامشها: فيلتزمه. (نسخة) .
(٣) في (ر) : ويقول.
(٤) حديث صحيح، رجاله ثقات، غير أن حديثَ أبي هريرة (الآتي بعده) هو أشبُه بالصواب عند المصنِّف كما ذكر في "السُّنن الكبرى" (٢٢٧٣) ، وذكر ابن عبد البر أيضًا في "التمهيد" ١٧/ ١٤٥ أن حديث ابن عمر هذا خطأ، وقال في "الاستذكار" ٩/ ١٣١: لو كان عند عبد الله بن دينار عن ابن عمر ما رواه عن أبي صالح عن أبي هريرة أبدًا. انتهى. لكنَّ ابنَ الوزير صحَّح إسناده على شرط الشيخين في "العواصم والقواصم" ٣/ ٤٠٢، وذكر أنَّ علَّتَهُ غير قادحة، وكذا لم يستبعد الحافظ ابن كثير عند تفسيره للآية (١٨٠) من سورة آل عمران والحافظ ابن حجر في "الفتح" ٣/ ٢٦٩ أن يُروى الحديث من الوجهين، غير أنهما نقلا عن النسائي ترجيحه حديث ابن عمر هذا على حديث أبي هريرة (الآتي بعده) ، ووهما في ذلك، حيث نقل ابن كثير عن النسائي قوله: عبد العزيز بن أبي سلمة أثبتُ عندنا من عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، لكنه لم ينقل تتمة قوله بعده: ورواية عبد الرحمن أشبه عندنا بالصواب - والله أعلم - وإن كان عبد الرحمن ليس بذاك القويّ في الحديث.
وأخرجه أحمد (٦٤٤٨) عن هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (٥٧٢٩) عن حُجين بن المثنى، و (٦٢٠٩) عن موسى بن داود الضبِّيِّ، كلاهما عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، به.
وينظر الحديث السالف برقم (٢٤٤٨) .
قوله: زبيبتان؛ قيل: هما النُّكتتان السوداوان فوق عينيه، وقيل: نقطتان يكتنفان فاه، وقيل غير ذلك. قاله السِّندي.