٤٨٩٢ - أخبرنا محمد بن المثنَّى قال: حدَّثنا معاذ بنُ هشام (٣) قال: حدَّثني أبي، عن قَتادة، عن سعيد بن يزيد
عن سعيد بن المسيّب، أنَّ امرأةً من بني مخزومٍ استعارَتْ حُلِيًّا على لسانِ أُناسٍ، فجحَدَتْها، فأمرَ بها النبيُّ ﷺ فَقُطِعَتْ (٤) .
(١) في: (م) لقطعتُها، وفوقها: لقطعت يدها. (نسخة) .
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات غير معقل -وهو ابن عبيد الله الجزري- فهو صدوق، وأبو الزُّبير -وهو محمد بن مسلم بن تَدْرُس- مدلِّس، ولم يُصرِّح بسماعه هنا من جابر، وقد انتقى له مسلم هذا الحديث. وهو في "السنن الكبرى" برقم (٧٣٣٧) .
وأخرجه مسلم (١٦٨٩) عن سلمة بن شبيب، عن الحسن بن محمد بن أعين، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (١٥١٤٩) من طريق ابن لهيعة، و (١٥٢٤٧) من طريق موسى بن عقبة، كلاهما عن أبي الزبير، به. وفي رواية ابن لهيعة أنها عاذت بأسامة بن زيد، وفي رواية موسى ابن عقبة أنها استعاذت بربيب النبيِّ ﷺ سلمة بن أبي سلمة أو عمر بن أبي سلمة.
وسيرد من حديث عائشة برقم (٤٨٩٩) ، وفيه أنَّ قريشًا أهمهم شأن المرأة المخزومية، وفيه أنَّهم استشفعوا بأسامة بن زيد.
قلنا: فلا يبعُدْ أن يكون كلُّ هؤلاء -أم سلمة وأسامة بن زيد وابناها سلمة وعمر- قد استشفعوا لها.
ويشهد له حديث ابن عمر السالف برقم (٤٨٨٧) ، وحديث ابن المسيب الآتي بعده مرسلًا، وحديث عائشة الآتي برقم (٤٨٩٤) ومكرراته.
(٣) تحرف في (م) إلى: هاشم.
(٤) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّه مرسل، وقد اختُلِف فيه على هشام -وهو ابن أبي عبد الله الدَّستوائي- فرواه ابنُه معاذ -كما في هذه الرواية- عنه، عن قتادة -وهو ابن دعامة- عن سعيد بن يزيد، عن سعيد بن المسيب مرسلًا. ورواه عبد الصمد بن عبد الوارث -كما في الرواية التالية- عن هشام، عن قتادة عن داود بن أبي عاصم، عن سعيد بن المسيب مرسلًا أيضًا. وهو في "السنن الكبرى" برقم (٧٣٣٨) .
وسلفت شواهده في حديث جابر السابق.