عن أنس، أنَّ النبيَّ ﷺ رخَّصَ لعبد الرَّحمن (٤) والزُّبير في قُمُصِ (٥) حريرٍ (٦) كانت بهما. يعني لِحِكَّةٍ (٧) (٨) .
(١) في (م) ونسخة بهامش (هـ) : قميص، وفوقها في (م) : القميص، وعليها علامتي النسخة والصحة.
(٢) في (ر) ونسخة بهامش (ك) : الحرير.
(٣) إسناده صحيح، سعيد: هو ابن أبي عروبة، ورواية عيسى بن يونس عنه قبل اختلاطه، وقتادة: هو ابن دعامة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (٩٥٥٧) .
وأخرجه أبو داود (٤٠٥٦) عن عبد الله بن محمد النفيلي، عن عيسى بن يونس، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (١٣٢٤٨) و (١٣٢٥٢) ، ومسلم (٢٠٧٦) : (٢٤) ، وابن ماجه (٣٥٩٢) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، به.
وأخرجه أحمد (١٢٢٣٠) و (١٢٩٩٢) و (١٣٦٤٠) ، والبخاري (٢٩٢٠) ، ومسلم (٢٠٧٦) : (٢٦) ، والترمذي (١٧٢٢) ، والمصنف في "الكبرى" (٩٥٥٩) ، وابن حبان (٥٤٣٢) من طريق همام بن يحيى، وأحمد (١٢٢٨٨) و (١٢٨٦٣) و (١٣٦٨٢) و (١٣٨٨٥) ، والبخاري (٢٩٢١) و (٢٩٢٢) و (٥٨٣٩) ، ومسلم (٢٠٧٦) : (٢٥) ، وابن حبان (٥٤٣٠) و (٥٤٣١) من طريق شعبة، كلاهما عن قتادة، به. وجاء في لفظ همام: القَمْل، بدل: الحكّة؛ قال الحافظ في "الفتح" ٦/ ١٠١: رجَّح ابن التين الرواية التي فيها الحكَّة، وقال: لعلَّ أحد الرواة تأوَّلها فأخطأ، وجمع الداوودي باحتمال أن تكون إحدى العلتين بأحد الرَّجُلَين.
وسيرد في الحديث الذي بعده.
(٤) بعده في (م) زيادة: بن عوف.
(٥) في (م) ونسخة في (هـ) : قميص.
(٦) في (ر) : الحرير، وجاء بعدها في (م) : من حكة.
(٧) في (ر) : يعني الحكة، والعبارة ليست في (م) .
(٨) إسناده صحيح، خالد هو ابن الحارث الهُجَيمي، وروايته عن سعيد قبل اختلاطه. =