١٠٨٣ - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حَدَّثَنَا معاذٌ ويحيى قالا: حَدَّثَنَا زهير قال: حدَّثني أبو إسحاق، عن عبد الرَّحمنِ بن الأسود، عن عَلْقَمَةَ والأسود
عن عبدِ الله بن مسعود قال: كانَ رسولُ الله ﷺ يُكَبِّرُ فِي كلِّ خَفْضٍ ورَفْع، ويُسَلِّمُ عن يَمِينِهِ وعن يَسَارِه، وكان أبو بكر وعُمرُ ﵄ يفعلانِهِ (١) .
= وأخرجه أحمد (١٩٩٥٢) و (١٩٩٩٥) ، والبخاري (٧٨٦) و (٨٢٦) ، ومسلم (٣٩٣) ، وأبو داود (٨٣٥) من طرق، عن حمَّاد بن زيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (١٩٨٤٠) من طريقين، عن غَيْلان بن جَرِير، به.
وأخرجه أحمد (١٩٨٦٠) و (١٩٨٨١) ، والبخاري (٧٨٤) من طرق عن مُطرِّف بن عبد الله، به.
وسيرد برقم (١١٨٠) عن عَمْرو بن عليّ، عن يحيى بن سعيد، عن حمَّاد، به.
(١) حديث صحيح، رجاله ثقات، زهير - وهو ابن معاوية - وإنْ سمعَ من أبي إسحاق - وهو السَّبِيعي - بعد اختلاطه، توبع. معاذ: هو ابن معاذ العَنْبريّ كما هو مصرَّح به في الرواية (١٣١٩) و "تحفة الأشراف" (٩١٧٤) ، ولم يُرقم لروايته عن زهير بن معاوية، ولا لرواية عَمْرو بن علي عنه عند النسائي في تراجمهم في "تهذيب الكمال"؛ ويحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وعلقمة: هو ابن قيس النَّخَعيّ، والأسود: هو ابن يزيد النَّخَعيّ. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (٦٧٤) .
وأخرجه أحمد (٣٦٦٠) عن يحيى القطَّان، بهذا الإسناد، وفيه: يُكَبِّرُ في كلِّ خَفْضٍ ورَفْع وقيامٍ وقُعود، ويُسَلِّمُ عن يمينه وعن يساره حتَّى يُرى بياضُ خَدَّيْهِ أو خَدِّهِ …
وأخرجه أحمد (٣٧٣٦) و (٤٠٥٥) من طريقين، عن زهير، به بمثل رواية يحيى القطَّان المذكورة.
وقد اختلف فيه على أبي إسحاق:
فرواه زهيرُ بنُ معاوية كما في هذه الرواية، وكما سيأتي برقمي (١١٤٢) و (١٣١٩) ، وأبو الأحوص سلَّامُ بنُ سُليم كما سيأتي برقم (١١٤٩) ، وإسرائيلُ بُن يونس بن أبي إسحاق، كما في "مسند" أحمد (٣٩٧٢) و (٤٢٢٤) ، ثلاثتُهم عن أبي إسحاق، به، ودون ذكر التسليم في رواية أبي الأحوص ورواية إسرائيل الثانية، وفي رواية إسرائيل هذه: عن الأسود وعلقمة أو أحدهما، وإسرائيل من أتقن أصحاب أبي إسحاق، وأبو الأحوص روى عن أبي إسحاق قبل اختلاطه. =