إنّ ذا القرنين ابدع في صناعة الحياة البشرية على أسس عقيدة وأخلاق ربانية، وترك لنا معالم واضحة في التعامل مع نفسية الشعوب وتحريكها بالايمان والعلم والعمل والعدل والاصلاح والتعمير.. (1)

[يَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا (83) إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84) فَأَتْبَعَ سَبَبًا] (2) .

المقصد الثاني: التحولات الأساسية للحضارة الإسلامية

تأثير الحضارة الإسلامية كان في أعماق المجتمع وتركيبه العقلي والفكري، وبهذه التحولات شكلت المناخ الملائم للفعل الحضاري:

1-النقلة التصورية الاعتقادية: وهي النقلة المهمة، لأنها بمثابة القاعدة التي بنيت عليها التحولات الاخرى، حيث حررت العقل وكرمته، وحولت التوجه الانساني من أرباب متفرقون إلى رب واحد فرد صمد، ومن عشق الحجارة والاصنام إلى محبة الحق الذي لا تراه العيون ولا تلمسه الأيادي: [ألله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور...] (3) وقال تعالى: [ويضع عنهم اصرهم والأغلال التي كانت عليهم..] (4) .

2-النقلة المعرفية: وهو العمل والتأثير والتغيير في صميم العقل من أجل صياغته، بحيث يتعامل مع الكون والحياة والوجود بشكل صحيح [إقرأ باسم ربك الذي خلق، خلق الانسان من علق، إقرأ وربك الأكرم، الذي علم بالقلم، علّم الانسان ما لم يعلم] (5) ، [خذوا ما آتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون] (6) .

وينزل القرآن لحظة بلحظة ويوما بعد يوم يحرص على تربية المسلمين وإعدادهم فكريا وتصوريا"إقرأ، فكر، تعقل، تدبر، إبصر...".

3-النقلة المنهجية: وهي مرتبط بالنقلتين السابقتين، يعلم الانسان أنّ الحياة لا تسير بدون منهج، التي أتاح للعقل المسلم آفاقا واسعا، أن يتشكل وفق مقولاتها ومعطياتها، وهذا يكون من خلال:

أ- الرؤية السببية للظواهر والأشياء من أجل الوصول إلى معجزة الخلق، وأن يجتاز بالعقل الانساني من النظرة التبسيطية المفككة إلى القدرة على الجمع والمقارنة والقياس..

ب- القانونية التاريخية، باعتبار أن التاريخ البشري لا يتحرك فوضى وعلى غير هدى، وانما تحكمه سنن وقوانين، وإنّ الوقائع والحضارات البشرية لم تخلق صدفة وإنما من خلال جملة من الشروط [قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلكم...] (7) . [سنة من أرسلنا قبلك من رسلنا ولن تجد لسنتنا تبديلا..] (8) .

ج- منهج البحث التجريبي: الكسب المعرفي للقيم الذي أحرزه العقل المسلم خصوصا والعقل البشري عموما، يعتبر بالضرورة أهمية لا يستغنى عنه، وهذا ما أكده كتاب الله .. لذلك أعطى للحواس مسؤوليتها الكبيرة، عن كل خطوة يخطوها الانسان المسلم في مجال البحث والنظر والتأمل.. (9) .

[أو لم ينظروا في ملكوت السموات والأرض ..] (10) ، [قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق] (11) .

خصائص الحضارة الإسلامية

المقصد الأول: خصائص الحضارة الإسلامية

للحضارة الإسلامية خصائص ومميزات، لا تجدها في الحضارات أخرى، وقد أشرنا إلى بعض منها ومن أبرز هذه الخصائص والمميزات:

1-الربانية: فالحضارة الإسلامية معجونة بالجانب الالهي، امتزجت فكرة الايمان عامة والتوحيد خاصة بالحضارة الإسلامية، جرت فيها مجرى الدم في شعرها ونثرها وأدبها وعلومها وفلسفتها وكافة وجهات الحضارة، وإن كان بها بعض الملاحدة وغير المسلمين فانهم يعتبرون شذوذا.

2-الاخلاقية: للعنصر الاخلاقي مكان رحب، وأثر عميق في الحضارة العربية الإسلامية، فالاسلام عمق معاني الأخلاق وهذب نفوس حامليها، وربط بين الأخلاق والأهداف السامية في الحياة، وربطها بفكرة الالتزام والجزاء وثواب الدنيا والآخرة وحرر الأخلاق من غلو العادات والتقاليد الجاهلية،"إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" (12) ، فصل ووضح الآداب كلها، المعلم والمتعلم، القاريء والمستمع والباحث والناظر، بل آداب تعامل أفراد المجتمع مع ما حولها حتى آداب المائدة إلى أدب بناء الدولة..

كما أنّ هذه الحضارة لا تؤمن ولا تعترف بالقاعدة الشريرة:"الغاية تبرر الوسيلة"، بل يؤمن بالغايات السامية الجيدة، وتؤمن بالوسائل النبيلة النظيفة لبلوغ المرآم والغايات"إنّ الله طيب لا يقبل إلا طيبا" (13) .

3-الانسانية: فيها احترام لمشاعر الانسان ورعاية فطرتها وكرامتها وحقوق الانسان، بل اعتبر أنّ الانسان فوق كل شيء إذا اعرف قدر نفسه، فهو مخلوق مكرم [ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البرّ والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا] (14) .

إنّ الحضارة الإسلامية تقوم بتكريم الانسان من حيث هو الانسان، بغض النظر إلى لونه وجنسه وانتمائاته العرقية أو طبقته بل بغض النظر عن اعتقاده الديني فهو مكرم بإنسانيته قبل ديانته، وأحسن مثال في هذا المجال ما رواه البخاري عن النبي (صلى الله عليه وسلم) : (( أنه قد مرت جنازة ميت وهو جالس، فقام لها، فقيل له: إنها جنازة يهودي، فقال(صلى الله عليه وسلم) : أليست نفسًا؟ قالوا بلى، فقال (صلى الله عليه وسلم) : ولكل نفس في الاسلام حرمة ومكان..).

4-العالمية: وقد عملت الحضارة الإسلامية على التقارب بين بني الانسان، ولهذا اشترك في الحضارة الإسلامية عرب وعجم، بيض وسود، أغنياء وفقراء، ملوك وسوقه، مسلمون ونصارى ومجوس ويهود..

الحضارة الإسلامية وإنْ كتبت بالعربية ولكنها إنطلقت من الاسلام، فالاسلام عالمي الرسالة من أول يوم [ياأيها الناس..] (15) ، يدعوا إلى [رب العالمين..] (16) .

5-التسامح: فما وجد الاختلاف، قامت بمشيئة الله وبحكمته [لو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة، ولا يزالون مختلفين، إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم] (17) .

وهذا التسامح وفر فرصة للأديان والأجناس يعيشون تحت رعايته، مستمتعين بحقوقهم وكرامتهم غير خائفين في عقيدتهم وعباداتهم وشعائرهم، لهم ذمة الله ورسوله وذمة المؤمنين.

ولم يفرض الاسلام عليهم أحكامه وخاصة فيما يتعلق بالعقيدة أو عاداتهم الخاصة، مثل الزواج والطلاق .. شعار المسلمين (اتركوهم وما يدينون..) .

الاسلام لا يطبق على غير المسلم، فيما يعتقد أنه حلال أو حرام، أي لم يكن واجبا في دينه، فلا يمنع غير المسلم من أكل لحم الخنزير أو شرب الخمر..

6-التنوع: أنّ الحضارة الإسلامية ليست مكونة من مجرد ثقافة دينية لاهوتية، بل واسعة ومتسعة باتساع الانسانية وأفكارها، فيها الدين بفروعه المتشعبة واللغة والأدب والفلسفة والعلوم الطبيعية والرياضية والعلوم الانسانية والفنون المختلفة..

فيها مدارس الرأي ومدرسة الأثر، وأصول الشافعي، وأدب الجاحظ، ومعجم الخليل ونحو سيبوية وبلاغة عبدالقادر الجرجاني وطب ابن سينا وشعر المتنبي ومقامات الحريري وبصيريات ابن الهيثم ورياضيات البيروني وتصوف الغزالي وفلسفة ابن رشد وتحليل ابن خلدون وخط ابن مقلة وألحان الموصلي، فيها علماء من عراق ومصر وأندلس وايران وخوارزم والهند وتركيا، فيها سلفية وصوفية، فيها ظاهرية ابن حزم ومقاصدية الشاطبي وعقلانية الفلاسفة والتزام الفقهاء فيها إجتهاد المجتهدين وتزمت المقلدين..

7-الوسطية: من أهم مميزات حضارتنا الوسطية والتوازن بين الافراط والتفريط في الأفكار والمعتقدات والالتزامات، وإن كان بها المفرطين والمتشددين ولكن الصيغة العامة، هي الوسطية والمرونة والتوازنية المأخوذة من الاسلام الحنيف [وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس..] (18) .