(٧٩٤) وَذَكَرَ قَوْلَ ابنِ المَاجِشُونِ مِن روايةِ ابنِ المعدَّلِ عنه. (٧٩٥) وحكى عنه أيضًا، وعن مُطَرِّفٍ مثلَ قولهما في «الواضِحَةِ» : إِنَّهُ لا يبرأُ مِن الحِنْثِ إِلَّا بإقرارِ صاحبِ الحقِّ، ولا بشاهدٍ ويمينٍ، ولا بشاهدٍ وامرأتين، ويبرأُ بذلك كلِّهِ مِن الحقِّ، ولا يبرأُ مِن الحِنْثِ إِلَّا بشاهدينِ عدلين. (٧٩٦) قَالَ الشَّيْخُ: وهذا كلُّهُ بَعْدَ الأَجَلِ، وأَمَّا قبلَ الأَجَلِ فيما سقطَ الحقُّ بهِ، مِن إقرارِ صاحبِ الحقِّ، أَو شاهدٍ ويمينٍ، أَو شاهدٍ وامرأتين؛ لسقطَ عنه الحِنْثُ، لا اختلافَ في هذا بينَ أصحابنا كلِّهم.

فِيمَنْ حَلَفَ لِيَقْضِيَنَّ غَرِيمَهُ الْهِلَالَ (٧٩٧) وقالَ مَالِكٌ فيمن حلفَ بطلاقِ امرأَتِهِ لَيَقْضِيَنَّ غريمَهُ حقَّهُ الهلالَ: إِنَّ لهُ ليلةَ الهلالِ والنهارَ كلَّهُ مِن يومِ الهلالِ. (٧٩٨) قَالَ ابنُ كِنَانَةَ: ليس له إِلَّا ليلةَ الهلالِ، ومِن اليومِ الآخَرِ إِلى أَنْ يتضحَّى النهارُ ويقومَ السُّوقُ والبيوعُ، وتكونَ الموازينُ، ويشهدَ الناسُ على حقوقِهم، فإِنْ زادَ على هذا الوقتِ، أَو جازَ مقدارَهُ؛ فهو حانثٌ. وليس له النهارُ كلُّهُ كما قالَ مَالِكٌ. (٧٩٩) قِيلَ لابنِ كِنَانَةَ: فلو نقصَ النهارُ؟ قالَ: لا يُبالي نقصَ الهلالِ أَو زادَ، فإِنَّ قضاءَهُ ليلةَ الهلالِ، ويوماً آخَرَ إِلى أَنْ يتضحَّى النهارُ ويقومَ السُّوقُ والبيوعُ، وتكونَ الموازينُ، ويشهدَ الناسُ على حقوقِهم -كما أَخبرتُكَ- فإِنَّ قضاءَهُ إِلى تلكَ الساعةِ مِن النهارِ مِن يومِ