وقال: قد فعل ذلك عندنا رجل من ذوي الفضل والعبادة، وأظنه زيادا مولى ابن (عياش) ⁽١⁾ فيما بلغني أنه فضل له فضل، فقيل له: أفلا نتصدَّق به؟ قال: لا، ولكن يُرَدُّ إلى أهله إنْ عرَفَهم، وإنْ لم يعرفهم؛ فليتصدَّقْ به. (٢٤٤٨) قال ابن القاسم: ولا يعتق له غيره، كأنه إنما أعطيه على فكاك رقبته، والصدقة أحب إليه.

مكاتب المكاتب يؤدي كتابته قبل أداء سيده (٢٤٤٩) قال: وسألتُ عبدَ الرَّحمن بن القاسم عن المكاتَب يكاتب على نفسه وولده، ثم يكاتب العبدُ عبدًا له، فأدَّى قبل أنْ يؤدِّيَ سيِّدَه، ثم مات قبل أنْ يعتقَ، فأدَّى ولده بعد، فعتق، هل يرجع ولاء ذلك المكاتَب إلى بنيه الذي كانوا معه في الكتابة؟ (١/١٣٦) قال: ... وقد اختلف قول مَالِكٍ في ولائه؛ أنْ لو كان له ولدٌ ولدوا في كتابته وولدٌ أحرار، فكان أوَّل زمانه يقول: الولاء لولده الذين كانوا معه في الكتابة دون ولده الأحرار. ثم رجع فقال: أرى إذا ثبت الولاء لولده الذين كانوا معه في الكتابة أنْ يدخل فيه الأحرار معهم في ولائه. وأحب قوله إليَّ: أنْ يكون لولده الذي معه في الكتابة دون الأحرار؛ لأنهم

--------------------

(١) في الأصل: «عباس» ، والمثبت من «الْمُدَوَّنَة» (٢/٤٧٣) ، وهو: زياد بن أبي زياد المخزومي، مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة، ترجمته في «التقريب» (٢٠٧٦) .