(٢٥٧٦) قَالَ يَحْيَى: وَكَانَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ يستحسن ذلك على الحروف ويراه، ويقول: وقد جاء بذلك الأثر. (٢٥٧٧) وكان عبد الله بن وَهْبٍ يقوله أيضًا، ويستحسنه، ويذهب إليه. (٢٥٧٨) قَالَ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى: وأنا أرى ذلك، وأذهب إليه، وأقول بقول اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ وعبد الله بن وَهْبٍ.

ما فيه القود وما لا قود فيه (٢٥٧٩) قال ابن القَاسِمِ: قُلْتُ لِمَالِكٍ: أَرَأَيْتَ الضَّرْبَةَ بِالسَّوْطِ وَاللَّطْمَةَ، هل فيهما قَوَدٌ؟ قال مَالِكٌ: أَمَّا اللَّطْمَةُ فلا قَوَدَ فيها، وأَمَّا السَّوْطُ فأرى فيه القَوَدَ. (٢٥٨٠) قال سَحْنُون: ما كبرنا إِلَّا على أنه لا قَوَدَ في السَّوْطِ وَاللَّطْمَةِ؛ لأنه لا فَصْلَ.

فَصْلٌ. (٢٥٨١) قال أَشْهَبُ: يقاد من السَّوْطِ والضَّرْبَةِ، ولا يقاد من اللَّطْمَةِ. (٢٥٨٢) وقال ابن المَاجِشُونِ: يقاد من اللَّطْمَةِ والضَّرْبَةِ والسَّوْطِ.

تغليظ الدية (٢٥٨٣) ذُكِرَ من رواية يَحْيَى عن أَشْهَبَ: أَنَّ القاتل عمدًا من أهل الذَّهَبِ والوَرِقِ تغَلَّظُ عليه الدية، بقدر فضل ما بين أسنان دية العمد وأسنان دية الخطأ.