(٢١٤٧) قالَ: وسُئِلَ ابنُ كِنَانَةَ عن الرَّجُلِ يكونُ له حقوقٌ على رجلٍ، بَعضُها برهنٍ وبعضُها بغيرِ رهنٍ، وقد حَلَّتْ جميعًا، فيقضِيهِ الرَّجلُ مِرَارًا غيرَ واحدةٍ، ثم يأتِيهِ فيقولُ: إني قد قضيتُكَ حَقَّكَ الذي رَهَنتُكَ به غلامي فلانًا، ويقولُ ربُّ الحَقِّ: إِنَّمَا قضيتَني من الحَقِّ الذي بغيرِ رَهْنٍ، وليست بينهما بَيِّنَةٌ؟ قالَ: يَحلِفُ الذي له الدَّينُ على ما ذَكَرَ، ثم يكونُ القولُ قولَه⁽١⁾. (٢١٤٨) قالَ ابنُ القَاسِمِ: قالَ مَالِكٌ: يُقْسَمُ ذلكَ على الحَقِّ الذي برَهْنٍ والذي ليسَ برَهْنٍ على قَدْرِ عَدَدِ الحَقَّينِ جميعًا، بعدَ أَنْ يَحلِفَا جميعًا. (٢١٤٩) وحكَى عن أَصْبَغَ في المُرْتَهِنِ يقومُ على الرَّاهِنِ بحَقِّهِ، فَيُوجَدُ الرَّهْنُ بيدِ الرَّاهِنِ، فيَدَّعِي أَنَّهُ دفعَ إليهِ حقَّهُ وأَخَذَ رهنَهُ، ويقولُ المُرْتَهِنُ: سَرَقَ مِنِّي أو اختلَسَهُ من يَدِي، أو أعرتُهُ إِيَّاهُ وأخذه مني على أَنْ يَأْتِيَنِي بالحَقِّ فلم يَفْعَلْ، ونحوُ هذا مِمَّا يُذْكَرُ، مثلُ قولِ سَحْنُونٍ في «نوازله» من «كتاب الرُّهونِ» أيضًا.
تَمَّ الكِتَابُ بحمدِ اللهِ وعَونِه وصَلَّى اللهُ على مُحَمَّدٍ نَبِيِّهِ وعلى آلِهِ وسَلَّمَ تَسْلِيمًا
* * *
--------------------
(١) حاشية: (شـ) : تأمل ما وقع كتابةً في «الكفالة والحوالة» من هذا الكتاب. هـ، ينظر ما سبق ( ١٤٦٤ ) .