السجود على العمامة وعلى الجبهة دون الأنف (١٥٢) قال ابن القاسم: وكره مالكٌ السجودَ على العمامة، إلا أنْ يُخْرِجَ بعضَ جبهته. (١٥٣) قال ابن القاسم: (إنْ) ⁽١⁾ سجد على بعض العمامة فذلك مُجْزِئٌ عنه⁽٢⁾. (١٥٤) قال أَصْبَغُ بن الفَرَج: لو سجد عليها كلها و (لم يخرج) ⁽٣⁾ من جبهته شيءٌ؛ كانت صلاته مجزئة، ولم أر عليه إعادة، ولا يعيد. (١٥٥) قال الشَّيْخُ: (١/ ١٠) في «المُدَوَّنَة» ⁽٤⁾ لمالكٍ مثل قول أَصْبَغَ. وانظر في قول ابن القاسم: «فإن سجد على بعض العمامة، فذلك مُجْزِئٌ عنه» فإنَّ فيه دليلا على أنه لو سجد عليها كلها ولم يُخْرِجْ من جبهته شيئًا؛ لم يجزِه. (١٥٦) وقال ابن حَبِيبٍ في «الواضِحَة» ، عن ابن عبد الحَكَم فيمن سجد على كَوْرِ العمامة؛ أنه يعيد في الوقت، إذا مس الأرض بأنفه⁽٥⁾، وهذا على مذهبه؛ أنَّ السجود إنما يكون على الأنف والجبهة جميعًا، لا يجزئ غير ذلك. (١٥٧) وقال الفَضْلُ⁽٦⁾: قول ابن عبد الحَكَم في «مختصره» إنه يعيد أبدًا.

--------------------

(١) قطع في الأصل، والمثبت من «المختصر الفقهي» .

(٢) ذكره ابن عرفة وما بعده في «المختصر الفقهي» (١/ ٢٦١) ، وعزاه «للمَبْسُوطة» .

(٣) قطع في الأصل، والمثبت من «المختصر الفقهي» .

(٤) ينظر «المُدَوَّنَة» (١/ ١٧٠) .

(٥) حاشية: (يعني: الذي سجد على كَوْرِ العمامة) .

(٦) فضل بن سلمة بن حريز أبو سلمة البَجَّاني (ت٣١٩هـ) ، ترجمته في «تاريخ علماء الأندلس» لابن الفَرَضي (١/ ٤٥٢-٤٥٣) .