(٩١٥) قال ابن المَاجِشُونِ: ومثل ذلك لو قال: إنْ قَدِمَ فلانٌ غداً فأنتِ طالقٌ، فلا طلاق عليه حتى يقدم فلان. (٩١٦) قال ابن المَاجِشُونِ: وإنَّما أرى أنْ يعجَّل عليه إذا قال: إنْ لم تلدي جارية، أو لم تكوني حاملاً، وإنْ لم تمطر السماء غداً، وما أشبه هذا، إنْ لم يُرْفَعْ أمره إلى السُّلْطان حتى ولدت جارية، أو أمطرت السماء، فلا أرى عليه طلاقاً. (٩١٧) قيل لمَالِكٍ في رجل قال لامرأته: أنتِ طالقٌ إنْ كُنْتِ تُبْغِضِيني. قال مَالِكٌ: تُسأل المرأة، فإنْ (١/٤٩) أقَرَّتْ أَنَّها تُبْغِضُه؛ طُلِّقَتْ عليه، وإنْ أنكرت؛ لم يفرَّقْ بينهما، وذلك في مجلسهما. (٩١٨) قال ابن نَافِعٍ: وأرى أنْ تحلف المرأة إذا قالت: أنا أحبُّك. فِيمَنْ سُقِيَ السَّيْكَرَانَ⁽١⁾ فَيَسْكَرُ وَيَحْلِفُ (٩١٩) قال: وقال عبد الملك بن المَاجِشُونِ في الذي يُسْقَى السَّيْكَرَانَ فيسكَرُ منه، ويحلف بالطلاق أو بالعتاق: ليس هو عندي بمنزلة السَّكْران الذي يُدْخِلُ على نفسه السُّكْرَ من الحرام، وإنَّ هذا لا يلزمه في طلاقه شيء، وهو مثل البِرْسَامِ⁽٢⁾، وإنما هو شيء يُجعل له ولم يُدْخِلْ هو على نفسه، إذا كان إِنَّما يُسقاه ولا يشعُر به، ولا يعلمه هو.

--------------------

(١) «السَّيْكَران» : نوع من البنج، تفعل أوراقه فعل الأفيون.

(٢) «البِرْسام» : علة يَهْذِي فيها.