وإِنْ كان ذلك بعيدًا فتحاملت النَّارُ أو جَرَت بها الرِّيحُ؛ فلا شيءَ عليه إذا لم يكن ذلك قريبًا⁽١⁾.

القضاء في الحمام والنحل تكون للقوم فيختلط ولا يعرف واحد منهم حمامه وَلَا نَحْلَهُ

(٢٠٧٨) قال ابن القاسم: سُئِلَ مالكٌ عن البُرْجِ يُجعل للحمام وأَجْبَاحِ⁽٢⁾ النَّحلِ تجمعُ، فيجتمعُ في البرج حمامٌ من برج غيره، وفي الأجباح نحلٌ من نحل غيرها، ولا يعرفُ الرَّجلُ نحله من نَحْلِ غيره، ولا حَمَامَه من حَمَامِ غيره لكثرتها، ولا يستطيع ردَّها؟⁽٣⁾ (٢٠٧٩) قال ابن كِنَانة: لا أرى هذا، وليَرُدَّ حمامَ غيره، وهذا مما يُستطاع صَرْفُه وردُّه، وإلَّا فقد استجازَ ما لا يحلُّ له، وأَخَذَ على علمٍ ما ليس بحقِّه⁽٤⁾.

--------------------

(١) حاشية: (ش: خلافُ قوله في «المُدَوَّنة» ، يعني: في كتاب كراء الدور، إذا كان أصل ما ألقى النَّارَ على المتعدي؛ أنه يضمن جميع ما (أحرقت) ، قَرُبَ منها أو بَعُدَ - والله أعلم - هـ)، ينظر «المُدَوَّنة» (٣/ ٥٢١-٥٢٢) .

(٢) «الجَبْح» - بالفتح ويُثَلَّثُ -: خلية العسل.

(٣) ينظر «المُدَوَّنة» (٣/ ٤١١-٤١٢) ، وفيها: «إن علم ذلك واستطاعوا أن يردُّوها إلى صاحبها ردُّوها، وإلَّا فهي لِمَن ثبتت في أجباحه، قال مالك: وكذلك حمام الأبرجة» .

(٤) حاشية: (ش: انظر في الضحايا من «المُدَوَّنة» ، وفي الصيد من «الواضحة» ، وفي ع ق من الصيد والذبائح) . (ح: وانظر في تضمين الصناع من «المُدَوَّنة» مِثْلَ ما له هنا. هـ) ، ينظر «المُدَوَّنة» (١/ ٥٥١) (٣/ ٤١١-٤١٢) .