أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1363 من 4264

وهما لغتان ضللت تضل وضللت تضل قال أبو عبيدة واللغة الغالبة الفتح .

معنى من في قوله «من دون الله» إضافة الدعاء إلى دون بمعنى ابتداء الغاية ومعنى إذا الجزاء والمعنى قد ضللت إن عبدتها .

ثم أمر الله سبحانه نبيه بأن يظهر البراءة مما يعبدونه فقال «قل» يا محمد «إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله» يعني الأصنام التي تعبدونها وتدعونها آلهة «قل» يا محمد «لا أتبع أهواءكم» في عبادتها أي إنما عبدتموها على طريق الهوى لا على طريق البينة والبرهان عن الزجاج وقيل معناه لا أتبع أهواءكم في طرد المؤمنين «قد ضللت إذا» أي إن أنا فعلت ذلك عن ابن عباس «وما أنا من المهتدين» الذين سلكوا سبيل الدين وقيل معناه وما أنا من المهتدين النبيين الذين سلكوا طريق الهدى .

قُلْ إِنى عَلى بَيِّنَة مِّن رَّبى وَ كذَّبْتُم بِهِ مَا عِندِى مَا تَستَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلا للَّهِ يَقُص الْحَقَّ وَ هُوَ خَيرُ الْفَصِلِينَ(57)قُل لَّوْ أَنَّ عِندِى مَا تَستَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضىَ الأَمْرُ بَيْنى وَ بَيْنَكمْ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِالظلِمِينَ(58)

قرأ أهل الحجاز وعاصم «يقص الحق» بالصاد والباقون يقضي الحق .

حجة من قرأ يقضي قوله والله يقضي بالحق وحكي عن أبي عمرو أنه استدل بقوله «وهو خير الفاصلين» في أن الفصل في الحكم ليس في القصص وحجة من قرأ «يقص» قوله والله يقول الحق وقالوا قد جاء الفصل في القول أيضا في نحو قوله أنه لقول فصل وأما قوله «الحق» فيحتمل أمرين يجوز أن يكون صفة مصدر محذوف تقديره يقضي القضاء الحق أو يقص القصص الحق ويجوز أن يكون مفعولا به مثل يفعل الحق كقوله:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت