يا لهف هند إذ خطئن كاهلا
القاتلين الملك الحلاحلا التثريب التوبيخ يقال ثرب وأثرب وثرب عن ابن الأعرابي وقيل التثريب اللوم والإفساد والتقرير بالذنب قال أبو عبيدة وأصله الإفساد وأنشد:
فعفوت عنهم عفو غير مثرب
وتركتهم لعقاب يوم سرمد وقال ثعلب ثرب وأثرب فلان على فلان أي عدد عليه ذنوبه وقال أبو مسلم هو مأخوذ من الثرب وهو شحم الجوف فكأنه موضوع للمبالغة في اللوم والتعنيف والبلوغ بذلك إلى أقصى غاياته .
«هل علمتم» استفهام والمراد به التقرير ما فعلتم بيوسف تقديره أي شيء فعلتم بيوسف فكان ما في موضع نصب والجملة معلقة بعلمتم وقوله «فإن الله لا يضيع أجر المحسنين» في موضع الجزم بأنه جواب الشرط وذكر المحسنين ناب عن الضمير العائد إلى من لأن الاتقاء والصبر في معنى الإحسان فكأنه قال لا يضيع جزاءه ، «لأنت يوسف» هذه لام الابتداء وأنت مبتدأ ويوسف خبره والجملة خبر أن ويجوز أن يكون أنت فصلا كما علمت فيما تقدم وقوله «لا تثريب عليكم» تثريب نكرة مفردة مبنية مع لا على الفتح ولا يجوز أن يتعلق عليكم به إذ لو كان كذلك لكان مشتبها بالمضاف من حيث يكون عاملا فيما بعده ويكون عليكم من تمامه وكان يجب أن يكون منصوبا منونا كما تقول لا مرورا بزيد عندك وإذا عرفت هذا فإن عليكم هاهنا فيه وجهان (أحدهما) أن يكون في موضع الخبر على تقدير لا تثريب يثبت عليكم أو ثابت عليكم ثم حذف ذلك وانتقل الضمير منه إلى عليكم حيث سد مسده (والآخر) أن يتعلق بمضمر ذلك المضمر وصف لتثريب وعلى هذا فيجوز فيه وجهان (أحدهما) أن يكون في محل رفع تقديره لا تثريب ثابت عليكم كما تقول لا رجل ظريف (والآخر) أن يكون في محل نصب تقديره لا تثريب ثابتا عليكم كما تقول لا رجل ظريفا ثم حذفت الصفة وقام الظرف مقامه ويكون اليوم على هذا الوجه خبر لا وعلى الوجه الأول يجوز أن يكون خبرا بعد خبر ويجوز أن يكون متعلقا بالضمير الذي في الخبر ويجوز أن يكون قد تم الكلام عند قوله عليكم وتعلق اليوم بما بعده فيكون تقديره اليوم يغفر الله لكم وهذا اختيار الأخفش وهكذا الكلام في قوله «لا ريب فيه» .