معهم فالآن ما ذا أقول لبني إسرائيل إذا رجعت إليهم «أتهلكنا بما فعل السفهاء منا» معناه النفي وإن كان بصورة الإنكار والمعنى أنك لا تهلكنا بما فعل السفهاء منا فبهذا نسألك رفع المحنة بالإهلاك عنا وما فعله السفهاء هو عبادة العجل ظن موسى أنهم أهلكوا لأجل عبادة بني إسرائيل العجل فهم السفهاء وقيل هو سؤال الرؤية عن جماعة من المفسرين «إن هي إلا فتنتك» معناه إن الرجفة إلا اختبارك وابتلاؤك ومحنتك أي تشديدك التعبد والتكليف علينا بالصبر على ما أنزلته بنا عن سعيد بن جبير وأبي العالية والربيع ومثله قوله «أولا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين» يعني بذلك الأمراض والأسقام التي شدد الله بها التعبد على عباده وإنما سمي ذلك فتنة لأنه يشتد الصبر عليها ومثله «الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون» أي لا ينالهم شدائد الدنيا وقيل أن المراد إن هي إلا عذابك عن ابن عباس وقد سمى الله العذاب فتنة في قوله «يوم هم على النار يفتنون» أي يعذبون فكأنه قال ليس هذا الإهلاك إلا عذابك لهم بما فعلوه من الكفر وعبادة العجل أو سؤالهم الرؤية «تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء» أي تصيب بهذه الرجفة من تشاء وتصرفها عمن تشاء عن ابن عباس وتقديره تهلك بها من تشاء وتنجي من تشاء وقيل معناه تضل بترك الصبر على فتنتك وترك الرضا بها من تشاء عن نيل ثوابك ودخول جنتك وتهدي بالرضا بها والصبر عليها من تشاء «أنت ولينا» معناه أنت ناصرنا والأولى بنا تحوطنا وتحفظنا «فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الغافرين» أي خير الساترين على عباده والمتجاوزين لهم عن جرمهم .
* وَ اكتُب لَنَا في هَذِهِ الدُّنْيَا حَسنَةً وَ في الاَخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْك قَالَ عَذَابى أُصِيب بِهِ مَنْ أَشاءُ وَ رَحْمَتى وَسِعَت كلَّ شىْء فَسأَكتُبهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكوةَ وَ الَّذِينَ هُم بِئَايَتِنَا يُؤْمِنُونَ (156)
في الشواذ قراءة الحسن وعمرو الأسواري من أساء والقراءة المشهورة من