فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
يَبَنى ءَادَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكمْ لِبَاسًا يُوَرِى سوْءَتِكُمْ وَ رِيشًا وَ لِبَاس التَّقْوَى ذَلِك خَيرٌ ذَلِك مِنْ ءَايَتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (26) يَبَنى ءَادَمَ لا يَفْتِنَنَّكمُ الشيْطنُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنهُمَا لِبَاسهُمَا لِيرِيَهُمَا سوْءَتهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَ قَبِيلُهُ مِنْ حَيْث لا تَرَوْنهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشيَطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ (27) وَ إِذَا فَعَلُوا فَحِشةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيهَا ءَابَاءَنَا وَ اللَّهُ أَمَرَنَا بهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ أَ تَقُولُونَ عَلى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ (28)
قرأ أهل المدينة وابن عامر والكسائي ولباس بالنصب والباقون بالرفع .
قال أبو علي أما النصب فلأنه حمل على أنزل أي أنزلنا عليكم لباسا ولباس التقوى وقوله «ذلك» على هذا مبتدأ وخبره «خير» ومن رفع فقال «ولباس التقوى» قطع اللباس من الأول واستأنف به فجعله مبتدأ وذلك صفة أو بدل أو عطف بيان ومن قال إن ذلك لغو لم يكن على قوله دلالة لأنه يجوز أن يكون على أحد ما ذكرنا وخير خبر اللباس والمعنى لباس التقوى خير لصاحبه إذا أخذ به وأقرب له إلى الله تعالى مما خلق له من اللباس والرياش الذي يتجمل به وأضيف اللباس إلى التقوى كما أضيف في قوله فأذاقها الله لباس الجوع إلى الجوع والخوف .
اللباس كل ما يصلح للبس من ثوب أو غيره من نحو الدرع وما يغشى به البيت من نطع أو كسوة وأصله المصدر تقول لبسه يلبسه ولباسا ولبسا بكسر اللام قال الشاعر:
فلما كشفن اللبس عنه مسحنه
بأطراف طفل زان غيلا موشما