قوله «كم تركوا» في موضع نصب بأنه صفة موصوف محذوف وهو مفعول تركوا وتقديره شيئا كثيرا تركوا كذلك خبر مبتدإ محذوف أي الأمر كذلك .
ثم ذكر سبحانه تمام قصة موسى بأن قال «فدعا ربه» أي فدعا موسى ربه حين يئس من قومه أن يؤمنوا به فقال «أن هؤلاء قوم مجرمون» أي مشركون لا يؤمنون عن الكلبي ومقاتل فكأنه قال اللهم عجل لهم مما يستحقونه بكفرهم ما يكونون به نكالا لمن بعدهم وما دعا عليهم إلا بعد أن أذن له في ذلك وقوله «فأسر بعبادي ليلا» الفاء وقعت موقع الجواب والتقدير فأجيب بأن قيل له فأسر بعبادي أمره سبحانه أن يسير بأهله وبالمؤمنين به ليلا حتى لا يردهم فرعون إذا خرجوا نهارا وأعلمه بأنه سيتبعهم فرعون بجنوده بقوله «إنكم متبعون واترك البحر رهوا» أي ساكنا على ما هو به إذا قطعته وعبرته وكان قد ضربه بالعصا فانفلق لبني إسرائيل فأمره الله سبحانه أن يتركه كما هو ليغرق فرعون وقومه عن ابن عباس ومجاهد وقيل رهوا أي منفتحا منكشفا حتى يطمع فرعون في دخوله عن أبي مسلم قال قتادة لما قطع موسى البحر عطف ليضرب البحر بعصاه ليلتئم وخاف أن يتبعه فرعون وجنوده فقيل له واترك البحر رهوا أي كما هو طريقا يابسا «إنهم جند مغرقون» سيغرقهم الله تعالى ثم أخبر سبحانه عن حالهم بعد إهلاكهم فقال «كم تركوا من جنات» رائعة «وعيون» جارية «وزروع» كثيرة «ومقام كريم» أي مجالس شريفة ومنازل خطيرة وقيل هي المناظر الحسنة ومجالس الملوك عن مجاهد وقيل منابر الخطباء عن ابن عباس وقيل المقام الكريم الذي يعطي اللذة كما يعطي الرجل الكريم الصلة عن علي بن عيسى «ونعمة كانوا فيها فاكهين» أي وتنعم وسعة في العيش كانوا ناعمين متمتعين كما يتمتع الآكل بأنواع الفواكه «كذلك» قال الكلبي معناه كذلك أفعل بمن عصاني «وأورثناها قوما آخرين» إيراث النعمة تصييرها إلى الثاني بعد الأول بغير مشقة كما يصير الميراث إلى أهله على تلك الصفة فلما كانت نعمة قوم فرعون وصلت بعد هلاكهم إلى غيرهم كان ذلك إيراثا من الله لهم وأراد بقوم آخرين بني إسرائيل لأنهم رجعوا إلى مصر بعد هلاك فرعون «فما بكت عليهم السماء والأرض» اختلف في معناه على وجوه (أحدها) أن معناه لم تبك عليهم أهل السماء والأرض لكونهم مسخوطا عليهم عن الحسن فيكون مثل قوله حتى تضع الحرب أوزارها أي أصحاب الحرب ونحوه قول الحطيئة:
وشر المنايا ميت وسط أهله
كهلك الفتى قد أسلم الحي حاضرة