من قوله «فاستجاب لهم ربهم» الآيات وإلى هذا أومأ أبو القاسم البلخي أيضا .
فَاستَجَاب لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنى لا أُضِيعُ عَمَلَ عَمِل مِّنكُم مِّن ذَكَر أَوْ أُنثى بَعْضكُم مِّن بَعْض فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَ أُخْرِجُوا مِن دِيَرِهِمْ وَ أُوذُوا في سبِيلى وَ قَتَلُوا وَ قُتِلُوا لأُكَفِّرَنَّ عَنهُمْ سيِّئَاتهِمْ وَ لأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّت تجْرِى مِن تحْتهَا الأَنْهَرُ ثَوَابًا مِّنْ عِندِ اللَّهِ وَ اللَّهُ عِندَهُ حُسنُ الثَّوَابِ (195)
قرأ حمزة والكسائي وخلف وقتلوا وقاتلوا بتقديم الفعل المبني للمفعول به على الفعل المبني للفاعل والتخفيف وقرأ الباقون بتقديم قاتلوا على قتلوا وشدد التاء من قتلوا ابن كثير وابن عامر .
أما تقديم قاتلوا على قتلوا فلأن القتال قبل القتل وحسن التشديد لتكرر الفعل فهو مثل مفتحة لهم الأبواب ومن خفف «قتلوا» فلأن فعلوا يقع على الكثير والقليل والتشديد يختص بالكثير وأما تقديم قتلوا على قاتلوا فلأن المعطوف بالواو يجوز أن يكون أولا في المعنى وإن كان مؤخرا في اللفظ ويمكن أن الوجه فيه أن يكون لما قتل منهم قاتلوا ولم يهنوا ولم يضعفوا للقتل الذي وقع بهم كقوله «فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله» .
الإضاعة الإهلاك ضاع الشيء يضيع ضياعا إذا هلك وأضاع وضيع بمعنى ومنه الضيعة للقرية وأما قولهم كل رجل وضيعته فإن الضيعة هاهنا بمعنى الحرفة هاجر فاعل من الهجر وهو ضد الوصل يقال هاجر القوم من دار إلى دار أي تركوا الأولى للثانية وتهجر الرجل أي تشبه بالمهاجرين .
من في قوله «من ذكر أو أنثى» للتبيين والتفسير عن قوله «منكم» أي لا أضيع عمل عامل منكم من الذكور والإناث فهو بيان لجنس من أضيف إليه العمل ويقال