فقوله «حين لا يكفون» يجوز أن يكون مفعولا به «ليعلم» ويجوز أن يكون ظرفا له فيكون مفعول يعلم محذوفا تقديره لو يعلمون الأمر حين لا يكفون وجواب لو محذوف وتقديره لانتهوا «بغتة» نصب على الحال من المفعول تقديره بل تأتيهم مبغوتين مفاجئين ويجوز أن يكون حالا من الفاعل وهو الضمير المستكن في تأتي والتقدير بل تأتيهم باغتة مفاجئة .
ثم خاطب نبيه (صلى الله عليه وآله وسلّم) وقال «وإذا رآك» أي إذا رآك يا محمد «الذين كفروا» وأنت تعيب آلهتهم وتدعوهم إلى التوحيد «إن يتخذونك» أي ما يتخذونك «إلا هزوا» أي سخرية يقول بعضهم لبعض «أهذا الذي يذكر آلهتكم» أي يعيب آلهتكم وذلك قوله إنها جماد لا ينفع ولا يضر «وهم بذكر الرحمن» أي بتوحيده وقيل بكتابه المنزل «هم كافرون» أي جاحدون عجب الله سبحانه نبيه (صلى الله عليه وآله وسلّم) منهم حيث جحدوا الحي المنعم القادر العالم الخالق الرازق واتخذوا ما لا ينفع ولا يضر ثم إن من دعاهم إلى تركها اتخذوه وهم أحق بالهزء عند من يدبر حالهم «خلق الإنسان من عجل» قيل فيه قولان (أحدهما) أن المعني بالإنسان آدم ثم إنه قيل في عجل ثلاث تأويلات منها أنه خلق بعد خلق كل شيء آخر نهار يوم الجمعة وهو آخر أيام السنة على سرعة معاجلا به غروب الشمس عن مجاهد ومنها أن معناه في سرعة من خلقه لأنه لم يخلقه من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة كما خلق غيره وإنما أنشأه إنشاء فكأنه سبحانه نبه بذلك على الآية العجيبة في خلقه ومنها أن آدم (عليه السلام) لما خلق وجعلت الروح في أكثر جسده وثب عجلان مبادرا إلى ثمار الجنة وقيل هم بالوثوب فهذا معنى قوله «من عجل» عن ابن عباس والسدي وروي ذلك عن أبي عبد الله (عليه السلام) والقول الثاني أن المعني بالإنسان الناس كلهم ثم اختلف في معناه على وجوه (أحدها) أن معناه خلق الإنسان عجولا أي خلق على حب العجلة في أمره عن قتادة وأبي مسلم والجبائي قال يعني أنه يستعجل في كل شيء يشتهيه وللعرب عادة في استعمالهم هذا اللفظ عند المبالغة يقولون لمن يصفونه بكثرة النوم ما خلق إلا من نوم وبكثرة وقوع الشر منه ما خلق إلا من شر ومنه قول الخنساء في وصف البقرة
فإنما هي إقبال وإدبار (وثانيها) أنه من المقلوب والمعنى خلقت العجلة من الإنسان عن أبي عبيدة وقطرب وهذا ضعيف لأنه مع حمل كلامه تعالى على القلب يحتاج إلى تأويل فلا فائدة في القلب (وثالثها) أن العجل هو الطين عن أبي عبيدة وجماعة واستشهدوا بقول الشاعر
والنبع ينبت بين الصخر ضاحية
والنخل تنبت بين الماء والعجل ورواه ثعلب
والنبع في الصخرة الصماء منبته فعلى هذا يكون كقوله وبدأ خلق