يبين صحة نبوتي وصدق مقالتي فلما قال ذلك توعدوه بالقتل والرجم فقال «وإني عذت بربي وربكم» أي لذت بمالكي ومالككم والتجأت إليه «أن ترجمون» أي من أن ترموني بالحجارة عن قتادة وقيل إن الرجم الذي استعاذ منه موسى هو الشتم كقولهم هو ساحر كذاب ونحوه عن ابن عباس وأبي صالح «وإن لم تؤمنوا لي فاعتزلون» أي إن لم تصدقوني فاتركوني لا معي ولا علي وقيل معناه فاعتزلوا أذاي عن ابن عباس .
فَدَعَا رَبَّهُ أَنَّ هَؤُلاءِ قَوْمٌ مجْرِمُونَ (22) فَأَسرِ بِعِبَادِى لَيْلًا إِنَّكم مُّتَّبَعُونَ (23) وَ اتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا إِنهُمْ جُندٌ مُّغْرَقُونَ (24) كمْ تَرَكُوا مِن جَنَّت وَ عُيُون (25) وَ زُرُوع وَ مَقَام كَرِيم (26) وَ نَعْمَة كانُوا فِيهَا فَكِهِينَ (27) كَذَلِك وَ أَوْرَثْنَهَا قَوْمًا ءَاخَرِينَ (28) فَمَا بَكَت عَلَيهِمُ السمَاءُ وَ الأَرْض وَ مَا كانُوا مُنظرِينَ (29)
الرهو السهل الساكن يقال عيش رآه أي خافض وادع قال الشاعر:
يمشين رهوا فلا الأعجاز خاذلة
ولا الصدور على الأعجاز تتكل وقيل الرهو الدمث ليس برمل ولا حزن عن الأزهري يقال جاءت الخيل رهوا أي مسابقة قال ابن الأعرابي الرهو من الطير والخيل السراع قال الشاعر:
طيرا رأت بازيا نضخ الدماء به
وأمه خرجت رهوا إلى عيد .
رهوا نصب على الحال من البحر ويكون حالا بعد الفراغ من الفعل كقولهم قطعت الثوب قباء وهذا يدل على أن البحر كان قبل تركه وبعد تركه رهوا وكم في