الحرب إذا جرحه جراحة مثقلة .
قال المفسرون أنها نزلت في قصة دار الندوة وذلك أن نفرا من قريش اجتمعوا فيها وهي دار قصي بن كلاب وتأمروا في أمر النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) فقال عروة بن هشام نتربص به ريب المنون وقال أبو البختري أخرجوه عنكم تستريحوا من أذاه وقال أبو جهل ما هذا برأي ولكن اقتلوه بأن يجتمع عليه من كل بطن رجل فيضربوه بأسيافهم ضربة رجل واحد فيرضى حينئذ بنو هاشم بالدية فصوب إبليس هذا الرأي وكان قد جاءهم في صورة شيخ كبير من أهل نجد وخطأ الأولين فاتفقوا على هذا الرأي وأعدوا الرجال والسلاح وجاء جبرائيل (عليه السلام) فأخبر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) فخرج إلى الغار وأمر عليا (عليه السلام) فبات على فراشه فلما أصبحوا وفتشوا عن الفراش وجدوا عليا وقد رد الله مكرهم فقالوا أين محمد فقال لا أدري فاقتصوا أثره وأرسلوا في طلبه فلما بلغوا الجبل ومروا بالغار رأوا على بابه نسج العنكبوت فقالوا لو كان هاهنا لم يكن نسج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاثا ثم قدم المدينة .
«وإذ يمكر بك الذين كفروا» أي وأذكره إذ يحتال الكفار في إبطال أمرك ويدبرون في هلاكك وهم مشركو العرب منهم عتبة وشيبة ابنا ربيعة والنضر بن الحارث وأبو جهل بن هشام وأبو البختري بن هشام وزمعة بن الأسود وحكيم بن حزام وأمية بن خلف وغيره «ليثبتوك» أي ليقيدوك ويثبتوك في الوثاق عن ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة وقيل ليثبتوك في الحبس ويسجنوك في بيت عن عطا والسدي وقيل معناه ليثخنوك بالجراحة والضرب عن أبان بن تغلب والجبائي وأبو حاتم وأنشد:
فقلت ويحك ما ذا في صحيفتكم
قالوا الخليفة أمسى مثبتا وجعا «أو يقتلوك أو يخرجوك» من مكة إلى طرف من أطراف الأرض وقيل أو يخرجوك على بعير ويطردونه حتى يذهب في وجهه «ويمكرون ويمكر الله» أي ويدبرون في أمرك ويدبر الله في أمرهم عن أبي مسلم وقيل ويحتالون في أمرك من حيث لا تشعر فأحل الله بهم ما أراد من عذابه من حيث لا يشعرون عن الجبائي وقيل يمكرون والله تعالى يجازيهم على مكرهم كما قال سبحانه وجزاء سيئة سيئة مثلها «والله خير الماكرين» لأنه لا يمكر إلا ما هو حق وصواب وهو إنزال المكروه بمن يستحقه والعباد قد يمكرون مكرا هو ظلم وباطل