بالنون وجزم العين «ويلعب» بالياء وقد روي ذلك عن أبي عمرو وهو قراءة الأعرج وإبراهيم النخعي وفي الشواذ قراءة العلاء بن سيابة يرتع بالياء وكسر العين رفعا وقراءة أبي رجا يرتع ويلعب .
قال الزجاج يجوز في «تأمنا» أربعة أوجه إشمام النون مع الإدغام .
الضم وهو الذي حكاه ابن مجاهد عن الفراء والإشعار بالضمة والإدغام من غير إشمام لأن الحرفين من جنس واحد و «تأمننا» بالإظهار ورفع النون الأولى لأن النونين من كلمتين و «تئمنا» بكسر التاء لأن ماضيه على فعل كما قالوا تعلم ونعلم وهي قراءة يحيى بن وثاب وهذه القراءة مخالفة للمصحف وإن كانت في العربية جائزة وأما قوله نرتع ويلعب فقد قال أبو علي قراءة من قرأ نرتع بالنون وكسر العين و «يلعب» بالياء حسن لأنه جعل الارتعاء والقيام على المال لمن بلغ وجاوز الصغر وأسند اللعب إلى يوسف لصغره ولا لوم على الصغير في اللعب والدليل على صغر يوسف قول إخوته «وإنا له لحافظون» ولو كان كبيرا لم يحتج إلى حفظهم ويدل على ذلك قول يعقوب وأخاف أن يأكله الذئب وإنما يخاف الذئب على من لا دفاع به من شيخ كبير أو من صبي صغير قال:
أصبحت لا أحمل السلاح ولا
أملك رأس البعير إن نفرا
والذئب أخشاه إن مررت به
وحدي وأخشى الرياح والمطرا وأما الارتعاء فهو افتعال من رعيت مثل شويت واشتويت وكل واحد منهما متعد إلى مفعول به قال الأعشى:
ترتعي السفح فالكثيب فذا قار
فروض القطا فذات الرمال وقال آخر:
رعت بأرض البهمي جميما وبسرة
وصمعاء حتى آنفتها نصالها وقد يستقيم أن يقال نرتع وإنما ترتع إبلهم فيما قال أبو عبيدة ووجه ذلك أنه كان الأصل يرتع إبلنا ثم حذف المضاف وأسند الفعل إلى المتكلمين فصار نرتع وكذلك نرتعي على يرتعي إبلنا ثم حذف المضاف فيكون نرتع وقال أبو عبيدة نرتع نلهو وقد تكون هذه