مطلقا قال تعالى في متشابه الكتاب"وما يعلم تأويله الا الله"اذ الوقف هنا كما عليه جمهور العلماء واذا ثبت فىلكتاب ثبت فىلسنة اذ لاقائل بالفرق

(قوله الآتى) أى فىمبحث المجمل

(قوله بأن لم يتضح) تفسير للإجمال

(قوله للحاجة الى بيانه) تعليل لعدم بقاء المجمل

(قوله حذرا الخ) تعليل للتعليل

(قوله بخلاف غير المكلف الخ) أى فإنه يجوز بقاؤه غير مبين اذ لامحذور

(قوله كذلك) أى غير مبين

(قوله مطلقا) أى سواء كلف بالعمل به أولا

(قوله اكملت لكم دينكم) أى بالنصر والإظهار على الأديان كلها أوبالتنصيص على قواعد العقائد والتوقيف علىصول الشرائع وقوانين الإجتهاد قاله البيضأوى

(قوله فىمتشابه الكتاب) أى فىشأن المتشابه

(قوله تأويله) أى التأويل الذى يجب ان يحمل المتشابه عليه

(قوله هنا) أى فىلفظ الجلالة فيكون والراسخون مستأنفا

(قوله بالفرق) أى بين الكتاب والسنة فىذلك

*2* الأدلة النقلية قد تفيد اليقين

@ (وَ) الأصح (أَنَّ الأَدِلَّةَ النَّقْلِيَّةَ قَدْ تُفِيْدُ الْيَقِيْنَ بِانْضِمَامِ غَيْرِهَا) من تواتر ومشاهدة كما في أدلة وجوب الصلاة فإن الصحابة علموا معانيها المرادة بالقرائن المشاهدة ونحن علمناها بواسطة نقل القرائن الينا تواترا وقيل تفيده مطلقا وعزى للحشوية وقيل لاتفيده مطلقا لانتفاء العلم بالمراد منها قلنا يعلم بما ذكر آنفا.

(قوله بانضمام غيرها) أى لابذاتها

(قوله في أدلة وجوب الصلاة) أى كافادة اليقين في أدلة الخ

(قوله مطلقا) أى سواء انضم اليها نحو تواتر أولا

(قوله بما ذكر آنفا) أى وهو ما انضم اليها من التواتر والمشاهدة

*2* (المنطوق والمفهوم)

*3* تعريف المنطوق