(قوله وانما عنى ذلك) أى بانتفاء الحكم
(قوله لا يلزم الخ) أى بناء على انها المعرف للحكم
(قوله من عدم الدليل) أى عدم اقامته
(قوله أبدا) متعلق بفإن ثبت وبيان لمراده به
(قوله فأبلغ في العكسية) أى فىحصول شرط العلة من كونها مطردة عند من يمنع تعدد العلة
(قوله مقابله) وهوالطرد ابدا
(قوله وفى الثانى) أى مالم يثبت مقابله أبدا
(قوله وفى بضع احدكم) أى جماعه حليلته
(قوله أرأيتم) أى أخبرونى
(قوله فىحرام) أى كالزنا
(قوله فكذلك) أى مثل ثبوت الوزرللوضع في الحرام
(قوله قولهم) أى بعض الصحابة
(قوله حيث عدل الخ) تعليل لقوله حصول الأجر
(قوله بعدمه) أى العكس
(قوله أما العكس) أى الذى هو انتفاء الحكم لانتفاء العلة
(قوله وأماقياسه) أى الذى هواثبات عكس حكم شيء لمثله لتعاكسهما في العلة كما في الخبرالمذكور
*4* عدم التأثير في الوصف
@ (ومنها) أى من القوادح (عدم التأثير أى نفى مناسبة الوصف) الذاتية للحكم (فيختص) القدح به (بقياس معنى علته مستنبطة مختلف فيها) لاشتماله على المناسب بخلاف غيره كالشبه وقياس المعنى الذى علته منصوصة أومستنبطة مجمع عليها فلا يأتى فيه ذلك (وهو) أقسام (أربعة) القسم الأول عدم التأثير (فى الوصف بكونه طرديا أوشبها) والمعنى عدم تأثيره أصلا كقول الحنفية في الصبح صلاة لاتقصر فلا يقدم أذانها كالمغرب فعدم القصر بالنسبة لعدم تقديم الأذان طردى لامناسبة فيه ولا شبه وعدم التقديم موجود فيما يقصر وكقول المستدل بقياس المعنى فىلوضوء طهارة تفتقر الى النية كالتيمم فالطهارة بالنسبة لافتقارالوضوء الى النية شبه المناسبة فيه بالذات اذ المناسبة الذاتية له كون الوضوء عبادة. وحاصل هذا القسم طلب مناسبة علية الوصف وقولى أوشبها من زيادتى