(قوله اليها) أى الأنواع

(قوله لكونه) أى الكلام

(قوله من الصفات) أى صفاته تعالى

(قوله تعلقه في الأزل) أى على الأول

(قوله أوفيما لايزال) أى على الثانى

(قوله هاتين المسئلتين) أى مسئلتى تسمية الكلام وتنوعه

(قوله عن الدليل) أى تعريفه

(قوله مدلوله في الجملة) أى مدلول الدليل فىبعض الصور وذلك لأن المدلول هو المطلوب الخبرى وهو أعم من ان يكون هو الكلام النفسى أوغيره وهاتان المسألتان انما تعلقتان به باعتبار بعض أفراده وهو الكلام النفسى

(قوله علىلنظر) أى تعريفه

(قوله بالدليل) متعلق بالإرتباط

(قوله مقصود) أى بالذات

*2* تعريف النظر

@ (وَالنَّظَرُ) لغة يقال لمعان منها الإعتبار والرؤية واصطلاحا (فِكْرٌ) وتقدم تفسيره (يُؤَدِّىْ) أى يوصل (إِلَى عِلْمٍ أَوِْ اعْتِقَادٍ) والتصريح به من زيادتى (أَوْ ظَنٍّ) بمطلوب خبرى فيها أوتصورى فىلعلم والإعتقاد فخرج الفكر غير المؤدى الى ذلك كأكثر حديت النفس فليس بنظر < 52 > وشمل التعريف النظر الصحيح من قطعى وظنى والفاسد فإنه يؤدى الىذلك بواسطة اعتقاد أوظن كما مر بيانه وان لم يستعمل بعضهم التأدية الا فيما يؤدى بنفسه كذا قيل وظاهر انه خاص بتأديته الىلإعتقاد أوالظن لا الى العلم لما مر فىتعريف الدليل

(قوله والنظر) بفتحتين

(قوله من زيادتى) أى وانما زاده لأن الفكر قد يؤدى اليه بأن كان فاسدا اذ النظر شامل له

(قوله أوتصورى) أى مطلوب تصورى

(قوله في العلم والإعتقاد) أى دون الظن لأنه لايتعلق بالتصورى

(قوله حديث النفس) أى الحدس وما يتوارد عليها من المعانى بلا اختيار كما في المنام

*2* تعريف الإدراك والتصور والتصديق