اليه (و) بمعنى (على) نحو"يخرون للأذقان سجدا"أى عليها (و) بمعنى (فى) نحو"ونضع الموازين القسط ليوم القيامة"أى فيه (و) بمعنى (عند) نحو"ياليتنى قدمت لحياتى"أى عندها (و) بمعنى (بعد) نحو"أقم الصلاة لدلوك الشمس"أى بعده < 181 > وجعل الزمخشرى اللام في هذه الآية للتوقيت فتكون بمعنى عند (و) بمعنى (من) نحو سمعت له صراخا أى منه (و) بمعنى (عن) نحو وقال الذين كفروا للذين آمنوا أى عنهم لو كان أى الإيمان خيرا ماسبقونا اليه ولوكانت اللام فىهذه الآية للتبليغ لقيل ماسبقتمونا وخرج بالجارة الجازمة نحو"لينفق ذوسعة من سعتة"وغيرالعاملة كلام الإبتداء نحو لأنتم أشد رهبة واعلم أن دلالة حرف على معنى حرف آخر مذهب الكوفيين اما البصريون فذلك عندهم على تضمين الفعل المتعلق به ذلك الحرف ما يصلح معه معنىذلك الحرف على الحقيقة لأن التصرف عندهم فىلفعل أسهل منه في الحرف
(قوله للتعليل) أى بحسب الظاهر وعرف التخاطب والا فهى في الآية المذكورة لبيان الحكمة لأن افعال الله ليست لعلة
(قوله وللإستحقاق) هى الواقعة بين ذات ومعنى
(قوله وللإختصاص) هى الواقعة بين ذاتين لا تملك اخراهما أولاهما
(قوله وللملك) أى هىلواقعة بين ذاتين ملكت أخراهما أولاهما
(قوله فهذا) أى كون موسى عدوا وحزنا لهم
(قوله ولتوكيد النفى) أى المنفى والمراد اللام الداخلة فىكان أويكون المنفيين وتسمى لام الجحود
(قوله فضرب صار الخ) أى لأن اصله ضرب زيد عمرا
(قوله أولكونه) عطف على بالتأخير
(قوله وبمعنى الى) وهو انتهاء الغاية
(قوله أى اليه) أى لأن السوق انما يتعدى الىلمفعول الثانى بالى
(قوله وبمعنى بعد) أى ومنه"صوموا لرؤيته"
(قوله للتوقيت) أى لبيان الوقت
(قوله وبمعنى من) أى لابتداء الغاية
(قوله وبمعنى عن) أى المجاوزة
(قوله للتبليغ) أى المخاطبة والمشافهة بالقول المذكور
(قوله الجازمة) أى وهى لام الطلب