(قوله وهذان) أى المعنيان الأخيران

(قوله ابدا) أى فىجميع احوالها

(قوله بأن يقدر الخ) أى فيقال نحو غدوت من على السطح أى من شئ على السطح مثلا

(قوله علا) أى تعاظم وتكبر

(قوله اقسام الكلمة) أى الإسم والفعل والحرف

*3*(الفاء العاطفة)

@ (و) الخامس عشر (الفاء العاطفة للترتيب) المعنوى والذكرى (وللتعقيب) فىكل شئ بحسبه تقول قام زيد فعمرو اذا أعقب قيامه قيام زيد ودخلت البصرة فالكوفة اذالم يقم بالبصرة ولابينهما < 178 > وتزوج فلان فولد له اذالم يكن بين التزوج والولادة الا مدة الحمل مع لحظة الوطء ومقدمته والترتيب الذكرى ان يكون ما بعد الفاء مرتبا فىلذكر دون المعنى علىما قبلها سواء أكان تفصيلا له نحو"انا أنشأناهن انشاء"الآية أم لا نحو"وكم من قرية أهلكناها فجاء ها بأسنا بياتا أو هم قائلون"ويسمى الترتيب الإخبارى (وللسببية) ويلزمها التعقيب نحو"فوكزه موسى فقضى عليه"فخرج بالعاطفة الرابطة للجواب فقد يتراخى عن الشرط نحو ان يسلم فلان فهو يدخل الجنة وقد لايتسبب عن الشرط نظرا للظاهر نحو"ان تعذبهم فإنهم عبادك"

(قوله وللتعقيب) أى بأن لم يكن بين المعطوف والمعطوف عليه مهلة

(قوله بحسبه) أى بمقداره

(قوله والترتيب الذكرى الخ) حاصله انه ليس المراد به مجرد ذكر الثانى بعد الأول فإن هذا موجود بدون الفاء فإن من لازم ذكر الشيئين ان يتقدم أحدهما ويتأخر الآخر بل المراد ان يكون ما الخ

(قوله تفصيلا له) أى للمجمل الذى قبلها

(قوله أنشأناهن انشاء) تمام الآية"فجعلناهن أبكارا عربا أترابا لأصحاب اليمين"فقوله فجعلناهن تفصيل لأنشأناهن

(قوله ام لا) أى لم يكن تفصيلا له

(قوله وكم من قرية الخ) استشهد بهذه الآية اشارة الىلجواب عن احتجاج الفراء بها في انكاره افادة الفاء للترتيب وعبارة الهمع و أنكره أى الترتيب الفراء مطلقا واحتج بقوله تعالى اهلكناها فجاءها بأسنا ومجئ البأس سابق للإهلاك واجيب بأن المعنى أردنا اهلاكها أوبأنها للترتيب الذكرى

(قوله قائلون) اسم فاعل من القيلولة وهو النوم نصف النهار

(قوله الإخبارى) أى لا الوجودى