*2*(مسألة)في الإلهام

@ (مسئلة: الأصح ان الإلهام وهو) لغة إيقاع شئ فىلقلب (يطمئن له الصدر يخص به الله) تعالى (بعض أصفيائه غير حجة) إن ظهر (من غير معصوم) لعدم الثقة بخواطره لأنه لا يأمن دسيسة الشيطان فيها وقيل هو حجة فىحقه فقط وقيل مطلقا لأدلة لاتجدى أما من المعصوم كالنبى صلىلله عليه وسلم فهو حجة فىحقه وحق غيره اذا تعلق بهم كالوحى

(قوله إيقاع شئ) أى يوقعه الله

(قوله في حقه فقط) أى الملهم دون غيره

(قوله وقيل مطلقا) أى حجة في حق الملهم وغيره

(قوله لاتجدى) أى لا تفيد نفعا

(قوله اما من المعصوم) أى الإلهام الظاهر منه

(قوله حجة) أى شرعية

(قوله وحق غيره) أى من الأمة

(قوله اذا تعلق الخ) أى فيجب العمل به

*2* (خاتمة) في مبنى الفقه

@ (خاتمة) للإستدلال (مبنى الفقه على) أربعة أمور وان لم يرجع أكثره اليها الا بتكلف (ان اليقين لايرفع) من حيث استصحاب حكمه (بالشك) بمعنى مطلق التردد ومن مسائله من تيقن الطهر وشك في الحدث يأخذ بالطهر (و) ان (الضرر يزال) وجوبا ومن مسائله وجوب رد المغصوب وضمانه بالتلف (و) أن (المشقة تجلب التيسير) ومن مسائله جوازالقصر والجمع والفطر في السفر بشرطه (و) ان (العادة محكمة) بفتح الكاف المشددة أى المعمول بها شرعا ومن مسائله أقل الحيض وأكثره وزاد بعضهم على الأربعة ان الأمور بمقاصدها ومن مسائله وجوب النية في الطهر ورجعه صاحب الأصل في قواعده إلى الأول فإن الشئ اذا لم يقصد اليقين عدم حصوله.

(مبنى الفقه الخ) كما في فرائد البهية:

(( الفقه مبنى على قواعد >< خمس هى الأمور بالمقاصد ) )

(( وبعدها اليقين لايزال >< بالشك فاستمع لما يقال ) )

(( وتجلب المشقة التيسيرا >< ثالثها فكن بها خبيرا ) )