(قوله ويقول الخ) راجع للمثالين
(قوله فإجازة) أى اذن في الرواية لفظا أو خطا
(قوله لخاص الخ) أى لخاص من الرواة عن الشيخ وقوله في خاص أى حديث خاص بأن يكون كل من المجاز له وبه معينا
(قوله فخاص في عام) أى بأن يكون المجاز له معينا دون المجاز به
(قوله لمن أدركنى) أى أدرك زمنى
(قوله لمن عاصرنى) أى أو لكل طلبة العلم
(قوله نسله) أى ولده
(قوله له) أى لفلان
(قوله بلااجازة) أى ولامناولة
(قوله هذا الكتاب) أى أو هذا الحديث
(قوله من مسموعاتى على فلان) أى من غير أن يأذن في روايته عنه
(قوله بخط شيخ معروف) أى يثق به سواء عاصره أم لا ولم يجد به فيقول وجدت بخط فلان كذا فإن لم يثق به قال ذكر انه خط فلان
@ (والمختار جواز الرواية بالمذكورات) التصريح بهذا من زيادتى والقول بامتناع الرواية بالأربعة التى قبل الوجادة مردود بأنها أرفع من الوجادة والرواية بها جائزة عند الشافعى وغيره فالأربعة أولى (لا إجازة من يوجد من نسل فلان) فلا تجوز وقيل تجوز وقيل لاتجوز الرواية بالإجازة بأقسامها وقيل لا تجوز في العامة اما اجازة من يوجد من غير قيد فممنوعة كما فهم بالأولى وصرح به الأصل ونقل فيه الإجماع (وألفاظ الأداء من صناعة المحدثين) فلتطلب منهم ومنها على ترتيب مامر أملى على حدثنى قرأت عليه قرئ عليه وأنا اسمع أخبرنى اجازة ومناولة أو مكاتبة أخبرنى اجازة أنبأنى مناولة أو مكاتبة أخبرنى إعلاما أوصى الى وجدت بخطه وقد أوضحت الكلام على ذلك مع مراتب التحمل فىشرح ألفية العراقى. وقولى أو مكاتبة فىلموضعين مع إفادة تأخر التحديث عن الإملاء من زيادتى
(قوله أولى) أى بالجواز
(قوله بأقسامها) أى السابقة