(قوله بمعنى المسافة) أى اطلاقا لاسم الجزء علىلكل لأن الغاية نهاية الشئ ولامعنى لكون من لابتداء آخر الشئ فالمراد بالغاية ذلك الشئ الممتد اعنى المسافة بتمامها قيل أو لابتداء ذى الغاية والا فالغاية بسيط لا ابتداء له

(قوله من المسجد الحرام) تمام الآية"الىلمسجد الأقصى"

(قوله من أول يوم) تمام الآية"لمسجد أسس على التقوى من أول يوم"

(قوله لهذا المعنى) أى ابتداء الغاية مطلقا

(قوله وللتبيين) أى تبيين الجنس

(قوله بأن يصح الخ) أى بأن كان قبل من أوبعدها مبهم يصلح ان يكون المجرور تفسيرا له ويقع ذلك المجرور علىذلك المبهم

(قوله كأن يقال الخ) توضيح لمعنى البيانية

(قوله الداخلة) أى الزائدة

(قوله فهوبدون من ظاهر) أى بأن تقول ما فىلدار رجل فهو محتمل لنفى الرجل الواحد فقط فيصح ان تقول بل رجلان مثلا

(قوله يتعين النفى للجنس) أى فلايصح ان تقول حينئذ بل رجلان

(قوله ما في الدار من احد) أى بخلاف ما في الدار احد ففيه نص علىلعموم لاتوكيده

(قوله أى عنه) أى لأن غفل انما يتعدى بعن

(قوله وبمعنى على) وهو الإستعلاء

(قوله منعناه) أى منهم بالنصر

*3*(مَنْ)

@ (و) الخامس والعشرون (من) بفتح الميم اما (موصولة) نحو ولله يسجد من فىلسموات والأرض < 192 > (أونكرة موصوفة) كمررت بمن معجب لك أى بإنسان (وتامة شرطية) نحو من يعمل سوأ يجز به (واستفهامية) نحو فمن ربكما يا موسى (وتمييزية) كقول الشاعر: [ونعم من هو فىسر واعلان] ففاعل نعم مستتر ومن تمييز بمعنى رجلا وقوله هو مخصوص بالمدح وهو راجع الى بشر بن مروان في البيت قبله وفىسر متعلق بنعم وهذا مذهب أبى على الفارسى واما غيره فنفى ذلك وقال من موصولة فاعل نعم وقوله هو راجع اليها مبتدأ خبره هو محذوف راجع الىبشر يتعلق به فىسر لتضمنه معنى الفعل كما سيظهر والجملة صلة من والمخصوص بالمدح محذوف أى هو وهو راجع الىبشر أيضا والتقدير نعم الذى هو المشهور فىلسر والعلأنية بشر وفيه تكلف وتعبيرى بما ذكر في الأقسام المذكورة أولى مما عبربه لإفادته أن الشرطية والإستفهامية نكرتان تامتان