(قوله بأن لايستعمل الخ) تمثيل لاشتراط السماع المنفى

*4* ما يعرف به المجاز

@ (ويعرف) المجاز أى معناه أولفظه (بتبادر غيره) منه الىلفهم (لولا القرينة) بخلاف الحقيقة فإنها تعرف بالتبادر بلاقرينة (وصحة النفى) للمعنى الحقيقى فىلواقع كما فىقولك للبليد هذا حمار فإنه يصح نفىلحمار عنه (وعدم لزوم الإطراد) فيما يدل عليه بأن لايطرد كما في واسئل القرية أى اهلها ولايقال واسئل البساط أى اهله أويطرد لالزوما كما فىلاسد للرجل الشجاع فيصح فىجميع جزئياته من غير لزوم لجواز ان يعبر فىبعضها بالحقيقة بخلاف المعنى الحقيقى < 158 > فيلزم المراد ما يدل عليه من الحقيقة فىجميع جزئياته لانتفاء التعبير الحقيقى بغيرها (وجمعه) أى جمع اللفظ الدال عليه (على خلاف) صيغة (جمع الحقيقة) كالأمر بمعنى الفعل مجازا يجمع علىمور بخلافه بمعنى القول حقيقة فيجمع علىأوامر كذا فىلأصل وغيره وفيه اعتراض بينته فىلحاشية (والتزام تقييده) أى اللفظ الدال عليه كجناح الذل أى لين الجانب ونار الحرب أى شدتها بخلاف المشترك من الحقيقة فإنه يقيد من غير التزام كالعين الجارية وظاهر ذلك ان اطلاق الجناح علىلين الجانب والنار علىلشدة مجاز افراد وان الإضافة فيهما قرينة له وان التزامها علامة تميزه عن الحقيقة والظاهر انه استعارة تخييلية كأظفار المنية كما بينته فىلحاشية (وتوقفه) فى اطلاق اللفظ عليه (على المسمى الآخر) الحقيقى ويسمى هذا بالمشاكلة وهى التعبير عن الشئ بلفظ غيره < 159 > لوقوعه فىصحبته تحقيقا نحو"ومكروا ومكر الله"أى جازاهم علىمكرهم حيث تواطؤا علىقتل عيسى عليه الصلاة والسلام أوتقديرا نحو"أفأمنوا مكر الله"فإطلاق المكر على المجازاة علىمكرهم متوقف علىوجوده تحقيقا أوتقديرا (والإطلاق) للفظ (علىلمستحيل) نحو واسئل القرية فإطلاق المسئول عليها مستحيل لأنها الأبنية المجتمعة وانما المسئول أهلها

(قوله غيره) أى غير المعنى المجازى من اللفظ

(قوله لولا القرينة) أى الصارفة موجودة فيه وهذا كما قاله الزركشى أقوى الأمارات ولذا صدر به كأصله فقولك رأيت اسدا يرمى لولا القرينة وهىلرمى لتبادر الىلفهم المعنى الحقيقى وهو الحيوان المفترس

(قوله بلاقرينة) أى بل بنفسها

(قوله وصحة النفى) أى عن المستعمل فيه

(قوله فىلواقع) أى نفس الأمر لا باعتبار الإستعمال فإن الحقيقة قد تنفى فىلإستعمال نحو ما انت بإنسان