(قوله ما بعد الوقت) أى من بقية الركعات

(قوله تابعا لها) أى للركعة الواقعة في الوقت فىتسميتها أداء

(قوله بخلاف مادونها) أى فإنه لم يشتمل على معظم أفعال الصلاة فلا يجعل الباقى تابعا له فىتسميته أداء

(قوله وبعض الفقهاء) هو الشيخ أبو اسحق المروزى

(قوله حقق) أى تحقيقا آخر غير تحقيق الأصوليين

(قوله ما فىلوقت) أى من الصلاة ولو اقل من ركعة

(قوله بذلك الفعل) أى الذى بعد الوقت

(قوله لما سبق الخ) أى للفعل الذى سبق طلب إيقاعه فىلوقت

(قوله وجوبا أوندبا) أى اقتضاء وجوب أواقتضاء ندب

(قوله المتدارك) بكسر الراء

(قوله أم من غيره) أى غير المتدارك

(قوله سبب الوجوب) أى وهو دخول الوقت مع التكليف فإن الوقت سبب للوجوب ولو فىحق النائم والحائض

*2* تعريف الإعادة

@ (وَ) الأصح (أَنَّ الإِعَادَةَ فِعْلُهَا) أى العبادة (وَقْتَهَا ثَانِيًا مُطْلَقًا) سواء أكان لعذر من خلل في فعلها أولا أوحصول فضيلة لم تكن فىفعلها أولا لكون الإمام أعلم أو أورع أو الجمع أكثر أو المكان أشرف أم لغير عذر ظاهر بأن استوت الجماعتان أو زادت الأولى بفضيلة وقيل الإعادة مختصة بخلل في الأول وعليه الأكثر وقيل بالعذر الشامل للخلل ولحصول فضيلة لم تكن فىلأول وذكر الأول من زيادتى وهو ما اختاره الأصل فىشرح المختصر ويمكن حمل أول كلامه هنا عليه كما بينته في الحاشية وبما ذكر علم تعريف المؤدى والمقضى والمعاد بأن يقال على الأصح المؤدى مثلا < 40 > ما فعل مما مر في الأداء فىوقته وقس به الآخرين وان الإعادة قسم من الأداء فهى أخص منه وعليه الأكثر وقيل قسيم له وعليه مشى البيضاوى حيث قال العبادة ان وقعت فىوقتها المعين ولم تسبق بأداء مختلّ فأداء والا فغعادة لكن كلامه في المرصاد يخالفه وقد ذكرته في الحاشية مع زيادة

(قوله وقتها) أى فىوقتها المقدر لها شرعا