(قوله منه) أى من المعرفة وذكر باعتبار انها لفظ

(قوله ما وضع للذهنى) أى كعلم الجنس

(قوله ما اخترته) أى من ان اللفظ موضوع للمعنى الذهنى

(قوله لا يوجد الخ) أى لايوجد فىلخارج

(قوله فىلحاشية) أى علىشرح الأصل

(قوله ولايجب) أى بل يجوز

(قوله هو أولى من قوله) وجه الأولوية التنصيص علىنفى الوجوب بخلاف تعبير الأصل فإنه محتمل لنفى الوجوب والجواز

(قوله لفظ) أى مفرد مخصوص بذلك المعنى

(قوله للفظ) أى الخاص به

(قوله الى الألفاظ) أى المخصوصة بها

(قوله انتقالية) أى للإنتقال من حكم الىحكم آخر وهو هنا وجوب وضع اللفظ للمعنى المحتاج اليه للافهام

*4* المحكم والمتشابه

@ (وَالْمُحْكَمُ) من اللفظ (الْمُتَّضِحُ الْمَعْنَى) من نص أوظاهر (وَالْمُتَشَابِهُ) منه (غَيْرُهُ) أى غير المتضح المعنى ولوللراسخ فىلعلم (فِيْ الأَصَحِّ) بناء علىن الوقف فىلآية المشار اليها بعد علىلاالله (وَقَدْ يُوَضِّحُهُ اللَّهُ لِبَعْضِ أَصْفِيَائِهِ) معجزة أوكرامة وقيل هو غيرمتضح المعنى لغير الراسخ فىلعلم بناء علىن الوقف فىلآية على والراسخون فىلعلم والإصطلاح المذكور مأخوذ من قوله تعالى منه آيات محكمات الى آخره وذكر الخلاف من زيادتى وتعريفى للمتشابه بماذكر أولى من قوله والمتشابه ما استأثر الله بعلمه لأن ذاك تعريف بالملزوم (وَاللَّفْظُ الشَّائِعُ) بين الخواص والعوام (لاَيَجُوْزُ وَضْعَهُ لِمَعْنًى خَفِيٍّ عَلَىْ الْعَوَامِّ) لامتناع تخاطبهم بما هوخفى عليهم لايدركونه وان ادركه الخواص (كَقَوْلِ مُثْبِتِيْ الْحَالِ) أى الواسطة < 125 > بين الموجود والمعدوم كما سيأتى أواخر الكتاب ("الْحَرَكَةُ مَعْنًى يُوْجِبُ تَحَرُّكَ الذَّاتِ") أى الجسم فإن هذا المعنى خفى التعقل على العوام فلايكون معنى الحركة الشائعة بين الجميع ومعناها الظاهر تحرك الذات أوانتقالها.

(قوله المتضح المعنى) أى بحيث لا يتطرق اليه اشكال

(قوله فىلأصح) راجع لكل من تعريفى المحكم والمتشابه

(قوله لغير الراسخ فىلعلم) أى واما الراسخ فيه فيتضح له معنى المتشابه