(قوله الرافضة) فرقة من الشيعة بايعوا زيد بن على
@ (واما) مقطوع (بصدقه كخبر الصادق) أى الله تعالى لتنزهه عن الكذب ورسوله لعصمته عنه (وبعض المنسوب للنبى) صلى الله عليه وسلم وان لم نعلم عينه
(قوله ورسوله) أى بالنسبة لمن سمعه
(قوله لعصمته عنه) أى عن الكذب عمدا أو سهوا
(قوله وبعض المنسوب للنبى) أى بالنسبة لمن لم يسمعه
(قوله وان لم نعلم عينه) أى بالنظر له في ذاته وان قطع به لعارض تواتر
*3* تعريف الخبرالمتواتر
@ (والمتواتر) معنى أو لفظا (وهو) أى المتواتر (خبر جمع يمتنع) عادة (تواطؤهم) أى توافقهم (على الكذب عن محسوس) لاعن معقول لجواز الغلط فيه كخبر الفلاسفة بقدم العالم فإن اتفق الجمع المذكور فىللفظ والمعنى فهو لفظى وان اختلفوا فيهما مع وجود معنى كلى فهو معنوى كما لو أخبر واحد عن حاتم بأنه أعطى دينارا وآخر بأنه اعطى فرسا وآخر بأنه أعطى بعيرا وهكذا فقد اتفقوا على معنى كلى وهو الإعطاء و عن محسوس متعلق بخبر (وحصول العلم) من خبر بمضمونه < 335 > (آية) أى علامة (اجتماع شرائطه) أى المتواتر فىذلك الخبر أى الأمور المحققة له وهى ما يؤخذ من تعريفه كونه خبر جمع وكونهم بحيث يمتنع تواطؤهم على الكذب وكونه عن محسوس
(قوله معنى أو لفظا) اى أو كلاهما
(قوله يمتنع) أى يستحيل
(قوله عن محسوس) أى بإحدى الحواس
(قوله الجمع المذكور) أى الذى يمتنع الخ
(قوله فهو لفظى) أى متواتر لفظى
(قوله فهو معنوى) أى متواتر معنوى
(قوله كما لو اخبر الخ) تمثيل للمعنوى
(قوله عن حاتم) أى بن عبد الله بن سعد الطائى والد عدى بن حاتم الصحابى