(قوله والترجيح) أى لامتناع التقليد فيه

(قوله محل الخلاف) أى على الأقوال الثلاثة

(قوله في غير معرفة الله) أى من بقية أصول الدين

*3* صحة إيمان المقلد

@ (و) المختار أنه (يصح) التقليد في ذلك (بجزم) أى معه على كل من الأقوال وان أثم بترك النظر على الأول فيصح إيمان المقلد وقيل لايصح بل لا بد لصحة الإيمان من النظر أما التقليد بلا جزم بأن كان مع احتمال شك أو وهم فلا يصح قطعا إذلا إيمان مع أدنى تردد فيه وعلى صحة التقليد الجازم فيما ذكر

(قوله فىذلك) أى أصول الدين

(قوله من الأقوال) أى الثلاثة

(قوله على الأول) أى المختار

(قوله إيمان المقلد) أى الجازم

(قوله وقيل لايصح) أى ولو مع الجزم

(قوله فيماذكر) أى من الإيمان وبقية أصول الدين

*3* العالم حادث وله محدث

@ (فليجزم) أى المكلف (عقده بأن العالم) وهو ما سوى الله تعالى (حادث) لأنه متغير أى يعرض له التغير كما يشاهد وكل متغير حادث (وله محدث) ضرورة أن الحادث لا بد له من محدث

(قوله التغير كما يشاهد) أى بعضه بالمشاهدة وبعضه بالقياس على ما شوهد

(قوله وكل متغير حادث) أى لأنه وجد بعد ان لم يكن

*3* هو الله الواحد إلخ

@ (وهو الله) أى الذات الواجب الوجود لأن مبدئ الممكنات لا بد أن يكون واجبا إذ لو كان ممكنا لكان من جملة الممكنات فلم يكن مبدأ لها (الواحد) اذ لوجاز كونه اثنين لجاز أن يريد أحدهما شيئا والآخر ضده الذى لا ضد له غيره كحركة زيد وسكونه فيمتنع وقوع المرادين