(قوله دفع حاجة المضيق) أى الذى هوجزء العلة فإن المناسب له الفور

(قوله والثالث) أى تلقى الإثبات من النفى

(قوله فىغير المحقر) هو هنا الفرع والمحقر هو الأصل

(قوله والرابع) أى عكسه (قوله فقط) أى دون الصيغة

(قوله والخامس) أى ثبوت اعتبارالجامع

(قوله فسؤره) أى بقية ماشربه أو ريقه

(قوله كالكلب) أى بجامع السبعية

(قوله فقال السنورسبع) أى فيكون القياس فاسد الوضع لمخالفته لهذا النص

(قوله فىمسح الرأس) أى في سن تكراره

(قوله كالإستجمار) أى بجامع ان كلا مسح

(قوله يسن الإيتار) بأن زاد على الثلاثة

(قوله فيقال المسح فىلخف الخ) أى فجعله جامعا فاسد لأنه ثبت اعتباره اجماعا في نفى الإستحباب

(قوله فيما قيل) أى وان حكى انه يستحب تثليثه كمسح الرأس

(قوله عن الدليل) أى دليل المستدل

(قوله كالإرتفاق ودفع الحاجة) أى فالمستدل نظر الى جهة الرفق بالمالك والتسهيل عليه المناسب له التراخى والمعترض نظر الى دفع حاجة المستحقين المناسب له الفور والتضييق

(قوله غلظ فيه بالقود) أى فلم يتلق التغليظ من التخفيف بل من التغليظ اذ المتلقى من القتل العمد العدوان هو وجوب القود لانفى وجوب الكفارة فالمتلقى من التغليظ تغليظ مثله

(قوله فىلثالث) أى في غير المحقر

(قوله بأن الإنعقاد بها الخ) أى فالثبوت المذكور وهوالإنعقاد متلقى من ثبوت مثله وهوالمعاطاة لا من نفى الصيغة

(قوله فىلرابع) أى في المحقر

(قوله بأن عدم الإنعقاد الخ) أى فالمتلقى نفى عن نفىمثله لا عن إثبات كما توهم المعترض

*3* فساد الإعتبار

@ (ومنها) أى من القوادح (فساد الإعتبار بأن يخالف) الدليل (نصا) من كتاب أوسنة (أو اجماع) كأن يقال في اداء الصوم الواجب صوم واجب فلا يصح نيته من النهار كقضائه فيعترض بأنه