(قوله والتحرز) عطف مرادف

(قوله في الجملة) ذكره ليشمل ما بعد الغاية وفيه اشارة الى ضعف العلة لأن التدين والتحرز عن الكذب يوجبان الوثوق في الرواية وذلك يوجب القبول

(قوله وكذا صبى مميز) أى لايقبل في الرواية

(قوله اذ لاوثوق به) أى بالصبى المميز

(قوله وقيل يقبل) أى الصبى المميز

(قوله التحرز عنه) أى الكذب

(قوله قطعا) أى بلا خلاف

*3* يقبل صبى تحمل فبلغ فأدى

@ (والأصح أنه يقبل صبى) مميز (تحمل فبلغ فأدى) ما تحمله لانتفاء المحذور السابق وقيل لا اذ الصغر مظنة عدم الضبط ويستمر المحفوظ بحاله ولو تحمل كافر فأسلم فأدى أو فاسق فتاب فأدى قبل

(قوله تحمل) أى الرواية

(قوله فأدى الخ) أى بعد كماله بالبلوغ

(قوله لانتفاء المحذور السابق) أى كونه قد لا يحترز عن الكذب

(قوله وقيل لا) أى لايقبل صبى الخ

(قوله ويستمر المحفوظ بحاله) يعنى ان الخبر المحفوظ له المشتمل على عدم الضبط والتحرز لصغره يستمر معه بعد بلوغه فالذى يؤديه بعد البلوغ هو ذاك المحفوظ على ما هو عليه

*3* يقبل مبتدع يحرم الكذب إلخ

@ (و) الأصح أنه يقبل (مبتدع يحرم الكذب وليس بداعية ولا يكفر ببدعته) لأمنه من الكذب مع تأويله في الإبتداع بخلاف من لا يحرم الكذب أو يكون داعية بأن يدعو الناس الى بدعته أو يكفر ببدعته كمنكر حدوث العالم والبعث وعلم الله بالمعدوم وبالجزئيات فلايقبل واحد من الثلاثة وممن رجحه فىلثانى ابن الصلاح والنووى وقال ابن حبان لا أعلم فيه اختلافا وقيل يقبل ممن يحرم الكذب وإن كان داعية لما مر وهو الذى رجحه الأصل ومراده إذا لم يكفر ببدعته وقيل يقبل ممن يحرم الكذب وإن كفر ببدعته وقيل لا يقبل مطلقا لابتداعه المفسق له