(قوله ويقول الكافر) يعنى المنافق فىلجواب عن الأسئلة الثلاث

*3* المعاد الجسمانى

@ (و) أن (المعاد الجسمانى) حق قال تعالى وهو الذى يبدأ الخلق ثم يعيده كما بدأنا أول خلق نعيده وأنكرت الفلاسفة اعادة الأجسام قالوا وانما تعاد الأرواح بمعنى انها بعد موت البدن تعاد الى ماكانت عليه من التجرد متلذذة بالكمال أو متألمة بالنقصان (وهو) أى المعاد الجسمانى (ايجاد) لأجزاء الجسم الأصلية ولعوارضه (بعد فناء) لها (أو جمع بعد تفرق) لها مع اعادة الأرواح اليها فهما قولان (والحق التوقف) اذ لم يدل قاطع سمعى على تعين أحدهما وان كان كلام الأصل يميل الى تصحيح الأول وصرح به شارحه الجلال المحلى وقد بسطت الكلام على ذلك في الحاشية

(قوله حق) أى فيجب اعتقاده ايضا

(قوله ثم يعيده) تمام الآية"وهو أهون عليه"

(قوله وأنكرت الفلاسفة اعادة الأجسام) وهذا من جملة الأمور التىكفروا بها

(قوله من التجرد) أى من المادة

(قوله ولعوارضه) أى المعتبرة في الشخص الخارجى

(قوله أوجمع بعد تفرق) أى فلايعدم الجسم وانما تفرق أجزاءه

(قوله فهما قولان) أى لأهل السنة

(قوله التوقف) أى عن الجزم بأحدهما

(قوله وصرح به) أى بتصحيح الأول

*3* الحشر و الصراط والميزان والجنة والنار

@ (و) أن (الحشر) للخلق بأن يجمعهم الله للعرض والحساب بعد احيائهم المسبوق بفنائهم حق ففى الصحيحين أخبار يحشر الناس حفاة مشاة عراة غرلا أى غير مختتنين (و) أن (الصراط) وهو جسر ممدود على ظهر جهنم أدق من الشعرة وأحد من السيف يمر عليه جميع الخلائق فيجوزه أهل الجنة وتزل به أقدام أهل النار حق ففى الصحيحين أخبار يضرب الصراط بين ظهرى جهنم ومرور المؤمنين عليه متفاوتين وأنه مزلة أى تزل به أقدام أهل النار فيها (و) أن (الميزان) وهو