(قوله جعل اللفظ الخ) أى جعله متهيأ لأن يفيد ذلك المعنى عند استعمال المتكلم له علىوجه مخصوص كتسمية الولد محمدا

(قوله فيفهمه) أى فيفهم المعنى من ذلك اللفظ بلا واسطة كما فىلحقيقة أو بها كما فىلمجاز

(قوله لوضعه له) أى لوضع اللفظ لذلك المعنى لغة أوعرفا أوشرعا

(قوله علامة للمعنى) أى ومعلوم ان العلامة لايشترط مناسبتها لما يعلم بها

(قوله لايناسبهما) أى وبمناسبته لأحدهما لايكون مناسبا للآخر لأن الضدين لايجتمعان

(قوله عباد الصميرى) بفتح العين وتشديد الباء

(قوله مناسبته له) أى مناسبة اللفظ للمعنى

(قوله والا الخ) يعنى فلابد له من مخصص والا لزم التخصيص بدون مخصص وهو هنا المناسبة

(قوله وعليه) أى علىقول عباد

(قوله اراد) أى عباد

(قوله حاملة علىلوضع) أى باعثة للواضع علىوضع اللفظ لذلك علىوفاق المناسبة الطبيعية

(قوله كافية الخ) أى لا انها حاملة علىلوضع علىوفق المناسبة

(قوله الىلوضع) أى مع وجوده

(قوله ذلك) أى كفاية المناسبة فيها

(قوله القافة) جمع قائف وهو من يعرف الآثار من القيافة وهىعلىضربين قيافة البشر وهى الإستدلال بصفات اعضاء الإنسان قيل انه مختص ببنى مدلج وقيافة الأثر وهى الإستدلال بأثر الأقدام والحوافر والخفاف

(قوله البربر) هم قوم من اهل المغرب كالأعراب في القوة والغلظة

(قوله وأراه) أى اظنه

(قوله الأصفهانى) أى الشافعى

*4* موضوع اللفظ

@ (واللَّفْظُ) الدال علىمعنى ذهنى خارجى أى له وجود في الذهن بالإدراك ووجود فىلخارج بالتحقق كالإنسان بخلاف المعدوم لا وجود له فىلخارج كبحر من زئبق (مَوْضُوْعٌ لِلْمَعْنَى الذِّهْنِيِّ عَلَىْ الْمُخْتَارِ) وفاقا للإمام الرازى وغيره لأنا اذا رأينا جسما من بعيد < 123 > وظنناه صخرة سميناه بها فإذا دنونا منه وعرفنا انه حيوان وظنناه طيرا سميناه به فإذا دنونا منه وعرفنا انه انسان سميناه به فاختلف الإسم لاختلاف المعنى الذهنى وذلك يدل علىن الوضع له والجواب بأن