(قوله قيل وعقلا) أى مع دلالة السمعى

(قوله العمل به) أى بخبر الواحد

*2*(مسئلة)في تكذيب الأصل الفرع

*3* تكذيب الأصل الفرع لايسقط مرويه

@ (مسئلة: المختار أن تكذيب الأصل الفرع) فيما رواه عنه (وهو جازم) به كأن قال رويت هذا عنه فقال ما رويته له (لايسقط مرويه) عن القبول وقيل يسقطه لأن أحدهما كاذب ويحتمل أن يكون هو الفرع فلا يثبت مرويه. قلنا يحتمل نسيان الأصل له بعد روايته للفرع فلا يكون واحد منهما بتكذيب الآخر له مجروحا (لأنهما لواجتمعا في شهادة لم ترد) لأن كلا منهما يظن أنه صادق والكذب على < 344 > النبى في ذلك بتقدير انما يسقط العدالة اذا كان عمدا واذا لم يسقط مروى الفرع بتكذيب الأصل له فبشكه في أنه رواه له أو ظنه أنه ما رواه له أولى وعليه الأكثر كما صرح به الأصل وقيل يسقط به قياسا على نظيره في شهادة الفرع على شهادة الأصل. قلنا باب الشهادة اضيق اذ يعتبر به الحرية والذكورة وغيرهما ودخل بقيد وهو جازم ما لو جزم الأصل بنفى الرواية أو ظنه أو شك فيه وخرج به ما لو شك الفرع في الرواية اوظنها فيسقط مرويه الا ان ظنها الفرع مع ظن الأصل نفيها أو شك فيه وبما تقرر علم ان صور الجزم والظن والشك من الأصل والفرع تسع وان المروى يسقط في أربع منها دون البقية

(قوله ان تكذيب الأصل على الفرع) أى وكان كل منهما ثقة كأن روى ثقة عن ثقة خبرا ثم أنكره

(قوله وهو جازم) أى والحال ان الفرع جازم بأنه قد روى ذلك الخبر عن ذلك الأصل

(قوله لأن أحدهما) أى الفرع والأصل

(قوله هو) أى الأحد الكاذب

(قوله الفرع) اى أما اذا كان هو الأصل فيثبت مرويه لأنه كاذب في قوله بعد روايته: ما رويته

(قوله نسيان الأصل له) أى لرواية ما رواه

(قوله لأنهما) أى الأصل والفرع

(قوله يظن أنه صادق) أى فالأصل يظن أنه صادق في قوله ما رويته له والفرع كذلك في قوله رويت هذا عنه

(قوله في ذلك) اى التكذيب