(قوله بخلاف البسيطة) أى فإنها غيرمجعولة لأن شرط المجعولية الإحتياج الى المؤثر والإحتياج فرع الإمكان وهولايعرض للبسيط فإنه كيفية عارضة لنسبة لايتصور الا بين شيئين والبسيط لاشيئين فيه فلايتصور عروضه له
(قوله والخلف لفظى) أى راجع الىللفظ لاالمعنى
(قوله لأن الاول) أى القائل بأنها مجعولة مطلقا
(قوله والثانى) أى القائل بأنها كلها غير مجعولة
(قوله والثالث) أى المفصل بين البسيطة والمركبة
(قوله التأليف) أى فالمجعول التأليف والتركيب لا ذاتها
(قوله بخلاف البسيطة) أى فهىغير مؤلفة
@ (أرسل) الرب (تعالى رسله) مؤيدين منه (بالمعجزات) الباهرات (وخص محمدا صلى الله عليه وسلم) منهم (بأنه خاتم النبين) كما قال تعالى"ولكن رسول الله وخاتم النبين" (المبعوث الى الخلق كافة) كما في خبرمسلم"وأرسلت الى الخلق كافة"وفسر بالإنس والجن كما فسر بهما من بلغ في قوله تعالى"وأوحى الى هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ"أى بلغه القرآن والعالمين في قوله"نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا"وصرح الحليمى والبيهقى بأنه صلى الله عليه وسلم لم يرسل الى الملائكة و في تفسيرى الإمام الرازى والنسفى حكاية الإجماع على ذلك لكن نقل بعضهم عن تفسير الرازى انه أرسل اليهم ايضا وكأنه أخذه من بعض نسخه فإن نسخه مختلفة (المفضل عليهم) أى على الخلق كافة من الأنبياء والملائكة وغيرهم فلايشركه غيره من الأنبياء فيماذكر (ثم) يفضل بعده (الأنبياء ثم خواص الملائكة) عليهم الصلاة والسلام فخواص الملائكة افضل من البشر غير الأنبياء وقولى خواص من زيادتى
(قوله الباهرات) أى الغالبات
(قوله منهم) أى من بين الرسل
(قوله ولكن الخ) صدر الآية"ماكان محمد أبا أحد من رجالكم"
(قوله المبعوث الى الخلق) أى المرسل اليهم
(قوله كافة) مصدر على فاعلة لا يجمع ولايثنى أى جميعا
(قوله وفسر) أى الخلق