الراجح عندنا انها شهادة (بالنسب) للموكل (ضمنا وبالتوكيل اصلا) لتضمن ثبوت التوكيل المقصود لثبوت نسب الموكل لغيبته عن مجلس الحكم

(قوله ومورد الصدق والكذب) أى مايتعلق به المطابقة التى هىلصدق ويتصف بها أو يتعلق به عدم المطابقة الذى هوالكذب ويتصف به

(قوله النسبة) يعنى النسبة الإسنادية

(قوله دون غيرها) أى من النسب التقييدية

(قوله لابنوته) أى لا ثبوت كون زيد ابنا لعمرو

(قوله أيضا) أى كما أن مورده النسبة

(قوله في الخبر المذكور) أى قام زيد ابن عمرو

(قوله وهى قيام زيد الخ) أى فإن طابق الخارج فصدق والا فلا

(قوله الإخبار بها) أى بالبنوة

(قوله فلان ابن فلان) أى كأن شهد شاهدان بأن فلانا بن فلان وكل فلانا في البيع مثلا

(قوله كما هوقول عندنا) أى وجه مرجوح لبعض أصحابنا الشافعية

(قوله ولكن الراجح عندنا) أى معشر الشافعية

(قوله بالنسب) أى فإن التحقيق ان الدلالة على نسبة المحمول للموضوع بالمطابقة وعلى غيره بالإلتزام

(قوله المقصود) أى بالأصالة

(قوله لغيبته الخ) علله بالغيبة للزوم الشهادة حينئذ اذلا يتأتى مع الغيبة الإشارة الى العين

(قوله عن مجلس الحكم) أى مثلا

*2* أقسام الخبر بالنظر لأمور خارجة عنه

*3* الخبر المقطوع بكذبه ضرورة أو استدلالا

@ (مسئلة الخبر) بالنظر لأمور خارجة عنه (إما مقطوع بكذبه) إما (قطعا كالمعلوم خلافه) إما (ضرورة) نحو النقيضان يجتمعان أو يرتفعان (أو استدلالا) كقول الفلسفى العالم قديم وكبعض المنسوب للنبى صلى الله عليه وسلم لأنه روى انه قال سيكذب على فإن كان قاله فلا بد من وقوعه < 331 > والا وهو الواقع فإنه غير معروف فقد كذب به عليه وهذا المثال جعل فيه الأصل خلافا وليس بمعروف بل صرح الاسنوى فيه بالقطع