(قوله فهو نقمة الخ) أى فهى نقم في صورة نعم

(قوله وقالت المعتزلة الخ) أى لقوله تعالى"يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها"أجيب بأن اطلاق النعمة عليها نظرا لاعتقادهم

(قوله لأنه معنى) أى من المعانى

(قوله وهى) أى الملاذ وهى هنا ما ألذه الله به من أمتعة الدنيا

*4* المشار اليه بـ(أنا)الهيكل المخصوص

@ (و) الأصح (أن المشار اليه بأنا الهيكل المخصوص) المشتمل على النفس لأن كل عاقل اذا قيل له ما الإنسان يشير الى هذه البنية المخصوصة ولأن الخطاب متوجه اليها وقال أكثر المعتزلة وغيرهم هو النفس لأنها المدبرة وقيل مجموع الهيكل والنفس كما أن الكلام اسم لمجموع اللفظ والمعنى

(قوله بأنا) أى مثلا ومثله بقية الضمائر

(قوله الهيكل المخصوص) أى البدن المشتمل على النفس التى هى جسم لطيف الخ

*4* الجوهر الفرد ثابت

@ (و) الأصح (أن الجوهر الفرد وهو الجزء الذى لايتجزأ ثابت) فى الخارج وان لم ير عادة الا بانضمامه الى غيره ونفاه الحكماء

(قوله الجوهر) أى مايتحيز غير تابع في تحيزه لغيره فخرج الواجب الوجود لانتفاء التحيز عنه والعرض لتبعيته في التحيز لمحله

(قوله الفرد) أى لا يقبل الإنقسام اصلا

(قوله ثابت) أى ووجود ذلك مسبوق بالعدم اذ هو من أجزاء العالم الذى هو حادث ولامعنى للحادث الا ما كان مسبوقا بالعدم

(قوله الحكماء) أى الفلاسفة

*4* لاواسطة بين الموجود والمعدوم

@ (و) الأصح (أنه لا حال أى لاواسطة بين الموجود والمعدوم) وقيل انها ثابتة كالعالمية واللونية للسواد مثلا وعلى الأول ذلك ونحوه من المعدوم لأنه أمر اعتبارى والقائل بالثانى عرفها