(قوله أثقل) أى من المنسوخ

(قوله كما يجوز بمساو وبأخف) أى وهما متفق عليهما ولذا جعلهما مشبها بهما

(قوله لانسلم ذلك) أى انتفاء المصلحة بل فيها المصلحة

(قوله وقد وقع) يعنى أنه لولم يجز النسخ ببدل أثقل لم يقع وقد وقع والوقوع أقوى أدلة الجواز

(قوله بقوله اقتلوا المشركين) أى ومعلوم ان القتال أثقل من مجرد الكف

(قوله عندنا) أى الأشاعرة

(قوله بلا بدل) أى اصلا

(قوله لا) أى لايجوز النسخ بلا بدل

(قوله في ذلك) أى النسخ بلا بدل

(قوله لانسلم ذلك) أى انتفاء المصلحة فيه

(قوله بعد ما ذكر) أى بعد تسليم رعاية المصلحة اذ في الراحة من التكليف بذلك مصلحة

(قوله وقيل وقع) أى النسخ بلابدل

(قوله الثابت) نعت لوجوب

(قوله اذا ناجيتم الرسول الآية) والمشهور ان الناسخ له قوله أأشفقتم الخ

(قوله اذ لابدل لوجوبه) أى واما ماتوهمه بعضهم من انه ابدل منها الزكاة فمردود كما قاله الولى العراقى لأنه تعالى قرن فيها الصلاة والطاعة بقوله فإذلم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة الخ وهما فرضان قبل ذلك ولتوقفه على معرفة التاريخ وانما المعنى رفعناه عنكم فتمسكوا بما لا بد منه من الصلاة والزكاة وسائر الطاعات

(قوله قبله) أى قبل الأمر بذلك

(قوله من تحريم الفعل) أى وهوهنا التصدق

(قوله للوجوب) أى وجوب تقديم الصدقة

(قوله الإباحة أوالندب) أى دون الوجوب اذ الموضوع ان المنسوخ هو الوجوب

*3*(مسئلة)في جواز النسخ ووقوعه

*4* وقوع النسخ عند كل المسلمين

@< 310 > (مسئلة: النسخ) جائز (واقع عند كل المسلمين) وخالفت اليهود غير العيسوية بعضهم فىلجواز وبعضهم فىلوقوع واعترف بهما العيسوية وهم اصحاب ابى عيسى الأصفهانى المعترفون ببعثة نبينا عليه الصلاة والسلام الىبنى اسماعيل خاصة وهم العرب (وسماه ابومسلم)