*4*"من"تشمل النساء

@ (و) الأصح (ان من) شرطية كانت أو استفهامية أو موصولة أو موصوفة أو تامة فهو اعم من قوله من الشرطية (تشمل النساء) لقوله تعالى"ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى"وقيس بالشرطية البقية لكن عموم الأخيرتين في الإثبات عموم بدلى لاشمولى وقيل تختص بالذكور فلو نظرت امراة في بيت اجنبى جاز رميها على الأول لخبر مسلم"من تطلع على بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقئوا عينيه"ولايجوز على الثانى قيل ولا على الأول ايضا لأن المرأة لايستتر منها

(قوله أو موصوفة) نحو مررت بمن معجب لك

(قوله أو تامة) نحو نعم من هو في سر

(قوله فهو) أى هذا التعبير

(قوله من قوله) أى الأصل

(قوله تشمل النساء الخ) أى فإن التفسير بالذكر والأنثى دال على شمول من لهما اذ لولاه لما صح أن تبين بهما

(قوله الأخيرتين) أى الموصوفة والتامة

(قوله عموم بدلى لاشمولى) لأن كلا منهما نكرة وعمومها في الإثبات بدلى بخلاف عمومها في سياق النفى فإنه شمولى كما تقدم

(قوله تختص) أى من

(قوله فلو نظرت الخ) تفريع على القولين

(قوله في بيت أجنبى) أى بغير اذنه

(قوله جاء رميها) أى كالرجل

(قوله من تطلع الخ) أى فإن من في هذا الحديث شاملة للمرأة

(قوله ولا يجوز على الثانى) أى لأن من لاتتناول المرأة

(قوله قيل ولا الخ) أى فيكون الحديث من العام المخصوص بغير المرأة

*4* جمع المذكر السالم لا يشمل النساء

@ (و) الأصح (ان جمع المذكر السالم لايشملهن) أى النساء (ظاهرا) وانما يشملهن بقرينة تغليبا للذكور. < 243 > وقيل يشملهن ظاهرا لأنه لما كثر في الشرع مشاركتهن للذكور في الأحكام أشعر بأن الشارع لايقصد بخطاب الذكور قصر الأحكام عليهم وخرج بماذكر اسم الجمع كقوم