(قوله الخبر) أى لا من حيث هو

(قوله لأمور خارجة عنه) أى عن مفهومه

(قوله خلافه) أى خلاف مدلوله

(قوله ضرورة) أى بأن علمنا ذلك بالضرورة

(قوله أواستدلالا) أى بأن علمنا ذلك بطريق الإستدلال

(قوله العالم قديم) أى فإنه يعلم كذبه بالإستدلال على حدوث العالم

(قوله وكبعض المنسوب) أى وان كنا لانعلم عينه

(قوله لأنه روى عنه الخ) استدلال على كون بعض المنسوب الى النبى كذبا

(قوله فلا بد من وقوعه) أى الكذب عليه لاستحالة الخلف في خبره

(قوله والا) أى وان لم يكن قاله

(قوله وهو الواقع) جملة معترضة

(قوله فإنه غير معروف) أى غير معروف عند المحدثين ولا أصل بذلك اللفظ

(قوله وهذا المثال) أى الثانى

(قوله خلافا) أى لأنه ذكره في ضمن قوله ومن المقطوع بكذبه على الصحيح الخ وهو يقتضى ان فيه قولا بأنه لايقطع بكذبه

(قوله وليس) أى الخلاف في كون هذا المثال من المقطوع بكذبه استدلالا

*3* الخبرالموضوع وأسباب وضعه

@ (وكل خبر) عنه صلى الله عليه وسلم (أوهم باطلا) أى أوقعه في الوهم أى الذهن (ولم يقبل تأويلا فـ) هو اما (موضوع) أى مكذوب عليه صلى الله عليه وسلم لعصمته كما روى أنه تعالى خلق نفسه فهو كذب لإيهامه باطلا وهو حدوثه وقد دل العقل القاطع على أنه تعالى منزه عن الحدوث (أو نقص منه) من جهة راويه (ما يزيل الوهم) الحاصل بالنقصان منه كما في خبر الصحيحين عن ابن عمر قال صلى بنا النبى صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء في آخر حياته فلما سلم قام فقال أريتكم ليلتكم هذه على رأس مائة سنة منها لايبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد قال ابن عمر فوهل الناس < 332 > في مقالته أى غلطوا في فهم المراد منها حيث لم يسمعوا لفظة اليوم ويوافقه فيها خبر مسلم عن أبى سعيد لا تأتى مائة سنة وعلى الأرض نفس منفوسة اليوم وقوله منفوسة أى موثوقة احترز به عن الملائكة (وسبب وضعه) أى الخبر (نسيان) من الراوى لمرويه